中国人寄情山水之意，奠定了东方审美的基调——即：闲情逸致式的性情陶冶。


临望高山，俯眺流水；古人在山水面前顿悟圆觉，所谓“道、理、性”终汇归为天人合一的忧乐意识。

《论语》曰“智者乐水，仁者乐山。”由知性认知为出发，古人以为天地之气凝而为山，融而为川；气和人相通，山水与人也就自然存在着同脉交感的内在联系。


“气”乃命之根，衍化流畅方为自然之本；“以山为德，以水为性”，烟淡岚轻，引纳入室，灵动怦然。
閒·门厅

以“閒”为序，喻空间摒弃外界烦扰；一门之隔，便是两个世界。 清秋虫鸣，朗月洒晖，挽风入室；归来已是万家灯火，迈入此中，便是“閒”了。
渡·玄关


玄关存在续连，促成空间氛围的通融平和。 壁内凹拓而成龛，置玉璧以孕澄澈之气；木栅巧围，投光成影，畅方正秩序。


聚·客厅


山、水气韵流转，舍弃形式反归本源；酣畅简笔勾勒，融湖石嶙峋、茂林修竹于石纹背墙和金木格栅的虚实遥应间。

暗藏洗光，柔和氤氲，描摹一番朦胧浅淡。


清风明月本无价，远水近山皆有情。 欧阳修的体悟不拘泥于山水真实的客观存在，更在乎个人情感主观自然的表达。


人与自然造化相合，久而久之亦达到一种微妙平衡。 东方余韵的注脚，透过格栅、藤编、卯榫等传统工艺的造物无声串联；禅意雅致中，大化生机。


或品茗一盏，或抚琴两曲；茶香袅袅，余音缭绕……


飨·餐厅

鉴于对餐、厨关系的思考，二者紧密联系在某种层面上映射功能之于体验的演变轨迹。

家人共处的美妙时刻，精心展开的氛围铺垫需平衡“打开”及“闭合”之间的度。


烟润缥缈的山水之韵同弥散着温馨暖调的生活场景并不相悖，或散、或聚的沉浸式灯光营造，发端于个体的感知体验而作用于场域氛围。



熏·主卧


摄窗外景致入内，物象共鸣所呈现的古朴和谐似一件宽大的褶袍裹挟；内与外、人和自然的分明界限逐渐消隐，化归于和煦沉浸的氛围体验。


床屏，竹雀格栅，吊盏，山色氤氲；酣眠沉卧，纷事不扰。

温润的木色暖意柔和，间夹着冷调黛青的淡然悠远。



翠·父母房

山以水为脉，以烟云为神采，以草木为毛发；故山得水而活，得烟云而秀，得草木而华……



翠的皴染，轻松跳跃，自由灵活；绿意游走，回应竹木的平实质地，创设宜居的归属感。

丝、绣、玉、铜，物品陈设与空间产生微妙联结，深究之下无不贯穿着生活感悟和对“美”的思索理解。
蝶·女儿房

粉底花蝶，恰如工笔孜孜不倦地渐修勾勒；逸趣自成间，又期待未来的华丽蜕变。暖调润泽，含蓄美好。
贯·山情水意




以山为乐，以水为知，以空为悟，以远为觉……


可望、可游、可居、可行的自然理想，锻造了中国人的某种精神；朴素的生命哲学映射出纯粹的艺术追求。

贯，山情水意；揽，浙地好景尽收。