维即分别。分别有程度之分，故维度即分别程度：分别，具有行为属性，即自由属性，故分别程度，也就是自由度。
存在的本源（实在），是无维的——无分别。
无分别，也就不存在任何集合的属性但又全包含集合——《逻辑后缀学》“自定义”命名为：灭集——灭集灭空。因识灭而连空也无，故无维非维。
只有无维，才具足完备的可能性，才可以称为绝对自由——理念与实在全同——佛学称为“大自在”——绝对自由的定义：没有“度”——也叫做“无极”——因无极（无度），故：不生不灭——以“非”判断的意会理解就是：能量守恒。
故无维，是热力学第一定律的本质。
能量的本质是什么？能量从何而来？目前科学家还给不出一个确切答案。
笔者认为：能量，就是“自由”这个理念的具现。无维，无分别，故绝对自由——其在观察者的观察中，就具现为不生不灭的能量守恒（恒势：势的内禀）。
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无维，不受任何自然法则约束但又包含所有的自然法则（绝对自性）。非因非果，因此不生不灭、不垢不净、不增不减，自有永有，绝对的圆满、对称、和谐、自足、平等、同构。
这类似于一面镜子：不论外境是点、线、面或三维空间四维时空，是静止还是运动，是过去、现在还是未来，都可以容纳在同一面镜子里（同一非一），而镜面本身不会发生任何变化（无分别），并且映照在镜子里面的镜像永远是一个平面（同一）。
与镜子不同的是，无维不是一个平面，并且无维之境不是外境的反照，而是同构的“非观”，非观之观称为“内观”。“内观”非“像”。镜子的镜像是“有无”纠缠，“内观”为“虚实”同构（既虚亦实无分别）。
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存在着，也就“有（着）”。
有，等价于“分别（识）”。
识或者说分别一定是一个判断的行为，判断就一定具备关联性、逻辑性及必然性的内在属性（内禀性）——这是“分别”必然具有的法则“三要素”。
——否则，就“无法分别”。
因此，具备关联性、逻辑性及必然性三要素的法则可称为：分别法则——也叫做“有”法则。
即识会产生“有”法则效应。
最源始的分别叫“根本识（参考佛学的阿赖耶识）”。
根本识一旦“有（着）”，马上就被因识而生的“有”法则自我约束，就有了局限性，有了封闭性，也就缺失了绝对自由。或者说，绝对自由就有了“度”——自由度。
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实在，没有有限无限之分，而叫作——无度。
无限，是一种“障眼法”。障眼法，是根本识“有”法则的“自执之法”——自迷。时空，不过是根本识“自迷”的“产物”。
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内空间与无维之间根据虚实法则（基本法则）形成“初阶镜像对称”。
——即“内观”因识而被“表达”为“有（着）”。
“此时”的“有”因为与无维是“直接的”“初阶镜像对称”——全同参考系——故为连续镜像：其“（自由）度”是具有恒稳趋向性的真实有序——也叫做“真实的势”。
无分别的内观，被“表达”为非分别的“同一非一”的内空间（镜像、太极）——空集：空集，是灭集的初阶镜像对称。