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从“正义之恶”到“神佛之爱”

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2023-11-01 12:35 已读 7314 次 2赞  

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这篇话题讨论,大部分内容摘自于网友在哲版的评论。最后一部分则是新补充的,与读者们交流。

仁剑:我在《逻辑后缀学》有论述:“正义”这个词,本身就带有站在道德高地的恶。 因为这个词,带来的是零和局面。巴以战争、俄乌战争,各方都认为自己是正义之师。


 milulu:战争的性质本来就是邪恶,谈正义只是虚构一个合理的旗号. 

如果不谈正义,就意味着自己的不正义.战争时谈正义,那是用来忽悠世人的,其实世人里有许多人根本就不懂什么是真正的正义,有人说那是正义就跟着附和.


仁剑:这其实是应然与实然的问题:普罗大众往往从应然出发,“希望”世界应该如此。政客就把这个“希望”作为橄榄枝,或者是武器,掩盖实然的真面目。


雨地:的确是这样的。

尼采的三种境界:骆驼,狮子,婴孩

骆驼就是被政府或者统治阶级或者有话语权的人洗脑并控制后的人,他们想的最多的是被洗脑过后形成的“我应该”

狮子就是有一些觉醒,想从洞穴中走出来,想要实现自我,就是“我想要”的状态

婴孩就是经过努力后愿望得到满足的“我满足”的状态。这个“我满足”有点像佛家禅定境界中的喜乐状态

人类被特定时代的语言绑架,做着奇奇怪怪的事情。比如说打仗。都会觉得打赢仗是好的,可是,不会问问自己,不打仗是不是更好。也不会问问自己,杀掉敌人,自己到底可以得到什么?为了人类自己所处的那个时代定义出来的正义,公平,去打仗的话,到底住还是不值。

很多问题都值得我们去深思熟虑。

我记得以前和空行兄讨论过一个问题,人类即将会面临的大仗,这种共业,有没有可能扭转过来。空行兄说不行。我觉得只要所有的忍都可以换个思维方式看待问题,那就是可以扭转的,或者说,是可以降低烈度的。

我也想试一试,看看能不能通过网络,传递这样的信息出去。

以前一直不理解春秋战国时代,为什么没有国君选择天道或者王道。现在明白了。他们自己都被那个时代的语言绑架了。

我现在也开始理解孔子孟子明知不可为而为之,到处推行仁政之不易。

空行兄讲过以后几百年,外星人会入侵地球。我在想,他们入侵地球前,会不会在我们的周围散播可以让我们自相残杀的语言信息。

话说若不是巴以打起来,我恐怕也是和网络说拜拜了。


仁剑:但再深想一想:这个世界,不是靠说服力,而是靠话语权,是一件多么可悲的事。


 wangguotong:照射这个世界的每一缕光都散发着淡淡的悲哀。


仁剑:与其说“人类一思考,上帝就发笑”。倒不如说:人类在杀戮,上帝在哭泣”。


雨地:上帝的情绪波动这么大啊?😂😂

开玩笑啦,你别介意。

佛祖也许不会有这么大的情绪起伏,一切都是因果。如是因如是果。

我写一段话,你看看有没有道理。

阿赖耶识就是储存在每个个体中的那套语言系统或者思维模式。调出以前的记忆,换一种思维方式,想明白之后,再存到阿赖耶识里面。就可以改变性格。本性难改,不是说不可移。依靠三宝的加持,可以通过观修的方式,改变阿赖耶识中储藏的东西。这也就相当于改变前因了。过去的事件发生时,会在过去的思维模式下,产生想法,存在阿赖耶识里面。这也就是因。这个因会导致一定的果。闻修的过程,可以让我们调出以前的事,换一种思维方式,存回阿赖耶识。这样就相当于改前因,所以后果也就跟着变了。

比如中东的种种冲突,如果他们都记着被对方杀戮时的仇恨,那冤冤相报,永远不会停息。可是,如果他们换一种思维方式,想想自己这边的人也给敌方带来过痛苦,不希望这种仇恨传递下去,不希望子孙后代一直被这种充满仇恨的语言系统所控制,那就多想想双方不互相伤害的时候的美好生活。

我总觉得如果冲突的己方都可以想一想、自己坚持的作为得正义,到底是不是那么重要。矛盾冲突就会化解很多。


仁剑:我有在《逻辑后缀学》论述“根本识”。简言之:包括人在内的万事万物都源自同一个根本识。人类的争战,相当于周伯通的“左右手互博”。


仁剑:上帝确实是情绪化的“神”,因此米兰昆德拉说祂会发笑;我说祂会哭泣;《圣经》里的上帝更是动不动就发怒。上帝的情绪化“传染”给了世人,所以世人也就动不动就打起来了。

上帝情绪化的原因,是因为祂“有所爱着”。这里“爱着”的就是价值观。

爱,这个流行于人间的字眼其实害人不浅。我曾经写过一篇《爱情启示录》,专门探讨何为爱?何为情?

基督教的大爱与佛陀的大爱是完全不同的两回事。我在哲版发表的第一篇文章是《水语剑禅》。把这篇文章作为第一篇,是带有深意的。以下,就摘录其中一些段落与读者交流:

流水问爱于佛。佛无语。流水极尽诱惑,化为雨、为云、为洪、为溪。如是三次,佛恒常不动如山。流水大彻大悟,自此千秋万载,润大地而无私,膏万物而无声。

---------

何爱之有?

私爱、小爱、大爱。

何谓私爱?

私爱者,只爱自己,罔顾他人感受,贪欲无穷。得此爱者,享尽人间荣华富贵,缠绵无尽,销魂蚀骨。

此爱与流水有缘否?

无缘,且势不两立。流水性谦卑,私爱性骄妄,两者永远没有交集,私爱更需付出本我之代价,迷失自性,意味着最终仍乃魂飞魄散,春梦了无痕。

既如此,吾不欲。何谓小爱?

小爱者,自利利他,此爱系人间最盛行最受欢迎最为人所理解之爱,叫做用出世心行入世事。得此爱者,终日忙忙碌碌,既享人间之乐,亦享人间之名,受众人爱戴,惜最终仍不脱轮回。

此爱与流水有缘否?

情深缘浅,如雾里看花,似虚幻实。因其仍有小我,难配流水之大我。

既如此,吾亦不欲。何谓大爱?

大爱者,无爱也,无为也。

于意何云?

巢中之蚁自有其天地,生老病死,祸福无常,乃合自然之道。汝欲施爱于蚁,触碰蚁巢,蚁无明,且惊散,更反噬,爱实为害。是以故,任其自生自灭,功德无量。

如此这般,何来大爱?

流水即蚁巢,流水即蝼蚁,流水即众生。流水无情,流水无爱,流水即情故,流水亦爱故。此曰“一一心识”,“俱非念”,意心与实相一味之理会合;又真如之体乃通一切有情、非情,且为唯一者,故曰心识,亦曰一心。仁剑!汝愿为蚁巢乎?蝼蚁乎,众生乎?

诚心所愿。

何以求爱?

无求。

坛主:仁剑于2023_11_01 12:37:51编辑

坛主:仁剑于2023_11_01 13:03:11编辑


坛主:仁剑于2023_11_01 14:57:23编辑

坛主:仁剑于2023_11_02 11:06:33编辑

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