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我说:“要有光”,就有了光(更新第四版)

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2023-10-14 18:54 已读 6398 次  

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《我说:“要有光”,就有了光》


实在,是真实的“在”。真实的在,是“对称”的。对称,也叫“圆满”。圆满,没有参照物,意味着不可比较,不可观察,不可描述,“一说即不中”,不存在什么“有、无”,因此反而是绝对的“在”。

存在,是意识上的“在”。

存在,是“不对称”的,不对称,也叫做“破缺”。破缺,也就不圆满,也就“有缺陷”了。缺陷,必然“有背景”作为参照“物”,然后根据“相对性”进行“比较”,才能“被看得见”(缺陷)。“看得见”,也就可观察,可描述。相对性,意味着不全面,意味着“你看到的和我看到的不一定一样”,也就意味着不是绝对,不是“真理”。

不是真理,意味着会“变化”。因此,对于“存在”的准确理解,应该叫:“存在着”。

意识,不能被替代。因此,意识一定是“主观在场”的。因此,“意识的在”,一定是“自发破缺”的。意思是:破缺,一定是被意识“主动破坏”而产生。

因此,对于“意识的在”的准确表达,应该叫“主观存在着”。

“创造”一词的本意是:本来没有,现在被造出来了,就“有了”,就“在”了。这里的关键,不是“创造”这个词本身,亦不是“有了”这个“在”,而是这个词背后的“充要条件”————“本来没有”作为前提。

什么叫“本来没有”?

首先,看一条简单的数学题:0×1=0。

0×1=0的意思是:不能无中生有。

为什么不能无中生有?

小学数学课本告诉我们:“0”不能作为任何数的因数。

意思是:“无”不能作为“有”的“因”。

因为,“因”,意味着既可以被验证,亦一定可以“被推导”。而“无”,不能被推导:我们可以通过“有”,去验证、或推导“之前的有”。但不能通过“有”,去推导“无”。

这个“不能推导”,就是我们认识事物的天花板。

任何事物,皆有不可被推导的“源始”。

不过,我们可以通过“有”,去验证“无”。就如同我们可以通过生,去验证死,但不能推导死。验证之后,我们可以非常确定:什么可以被称为“死”。但我们永远说不清楚:死是什么。

对于不能推导的事物,如何验证?

通过“主观存在着”去验证:首先,我们需要“定义”。“定义”的意思是:先“假设”一个(源始的)“有”。有了一个假设的“有”,就可以开始验证了。

因为这个“假设的有”是“主观存在着”的,因此,这个“假设的有”的“假设”,也叫做“自定义”,又叫做:“所指”(Signified)。

例如,我们可以先定义什么是“死”,然后就可以验证“死”。

同样地,数学家可以通过数列极限定义什么是“无”,例如【lim(1/n) =0】。

但是,【lim(1/n) =0】要成立,必须先“设定”一个大于0的“无限小的数 ε”(例如普朗克常数),才能作“求证”。

但无论如何“小”,依然是“有”。那意味着:“无”,始终必须以“有”作为“因数”,才能“被求证”。但是:以“有”作为“因数”的被求证的“无”,其实是自定义的“无”,本质上依然是“有”而不是“真实的无”。

“无”,不能被推导。那么,“无”就不能作为因,“生出有来”。即不能“无中生有”。

如果企图推导无中生有,即企图推导以“真实的无”为“根据”而产生的“有”,这个【以“真实的无”为“根据”而产生的“有”】能否成立,能否让我们相信,始终需要通过“主观存在着的有”进行“比较”,才能验证——这种验证,佛学称为“法(物)外空”,例如:“这个盒子里面是空的”这句话里的“空”不能独立存在,这个“空”首先需要“盒子”作为“旁证”,然后才能“往空里放东西”变成“有”。

但是,验证,不等价于推导。不能推导的验证,就会陷入反复的循环论证,就叫做:悖论。

“哥德尔不完全性定理”指出:任何一个足够强的一致公设系统,必定是不完备的;任何一个足够强的一致公设系统,必无法证明本身的一致性。这意味着无矛盾和完备不能同时得到满足。

因此,德国哲学家康德认为:理性的本性总是企图超越自身,因此总是追问究竟自身所无法承载的问题,其结果就是在此过程中反而遭受自身的局限与矛盾,陷入“二律背反”的困局中。

这个二律背反的困局,可用被称为上帝公式的欧拉公式表达:eπi+1=0

以下一段内容,摘自笔者的《逻辑后缀学》上卷第三章

————

【欧拉公式的哲学意义是:“1”即是塌缩后的、退相干的、共时性的、有意义的自定义真实——确定一个惯性系。这个“有意义”是建立(+)在“1”对历时性的自身全体(自然对数的底e的指数)的连续否定(“不是…而是…”以“非”场i为模式无穷震荡)之上——一个一切都“有逻辑”、能够“解释得通”,完全能够自圆其说,有始有终,有条有理,自给自足的迷宫型的超真实世界的怪胎。但这个迷宫型怪胎在图像(复数平面)上却必然地“封闭”为“1”的映射“-1”——自定义真实关系的“是”判断。是与不是的叠加态同构(=)于空无“0”——进步与进(演)化的同步发生,则是一种自他分别及他他分别后对自身及他者的同时否定,即对包括指者在内的全体的彻底否定——最终,生命(意义)不过是虚无——不在任何惯性系中。】
不在任何惯性系中的虚无——毕竟空空。

因此,自定义,其实是“耍流氓”。

宗教、科学、理性,其“源始”皆不能被推导,因此皆需要先前的定义。

宗教、科学、理性,正是自称文明人的流氓之间的“相互打脸”。宗教、科学、理性,在相互打脸之际,还不忘周而复始地、信誓旦旦地忽悠各自的信众。

不能无中生有,意味着“本来没有”根本不成立,即:“空”,不能独立存在。

悖论的表现方式,就是“比较”。比较,具有动词属性。

“本来没有”,就具有动词“比较”的属性。“比较”的意思是:“本来没有”不能独立存在,它必然依附于“本来就有”:1+0的0需要与“本来就有”的1作比较(搜索了所有“本来就有”的“有”都“找不到”后),才具有“本来没有(无)”的意义————1在0前面的1+0=1的意思是:“本来没有(无)”不影响本来就有的“在着”。即:本来就有的“在”,一直都“存在着”————盒子是否“空的”不影响盒子的“存在着”。

然后,以依附于“本来就有”的“存在着”为条件,“本来没有”才能作为“无”而“相对存在着”。再然后,才能成为“创造后来的有”的充要条件:0+1————1在后面的0+1=1的意思是:后来“被造的有”必须以“无的相对存在着”为条件才能“相对存在着”————这个“相对存在着的被造的有”,绝不是无中生有的“生有”,而只能称为“再有”。

用数学语言表达的“再有”就是:1×1=1。

因此,不能说“神创造天地”,充其量只能说“神再造天地”。

“起初,神创造天地”————这句“庄严、华美、简洁”的话,用数学语言表达就是:0×1=1。

0×1=1如果是“错”的,意味着“创造天地”不成立,也就意味着“创造天地”之前,本来就有的“在”,一直都“存在着”(一直都是1×1=1)。那么,就意味着创世之说是人类历史上最大的谎言,第一创造者是人类历史上最大的骗子,因这个骗子所言而产生的戒律,就是人类历史上“最虚伪的道德承诺”。

因此,创世之说如果“没有骗人”,一定是“真的”,0×1=1就“必须是对的”。

但是,如果0×1=1是“对”的,意味着任何的1(有)的产生,都被允许:不需要前提,不需要条件,不需要任何“因数”,就能够“被创造”。

这又意味着:不存在第一创造者。

如此一来,人人都可以煞有介事地,甚至是庄严地宣称:我创造天地。

然后,任何人只要说:“要有光”,就都能够“真的”有了光。

也就是说:任何1都可以是“被无中生有创造”出来的,并且都是“我说了算”的独一无二的“1(真理)”。但本质上,这个1,不过是一个“再有”。因此,这个“再有”完全可以不断地通过1×1而衍生出无穷无尽的“再1”。

原来,这个人类世界是依据这么一条等式运行:0×1=1=1×1×1×…×1n

————怪不得,人类世界有这么多的真理。

那么,接下来的操作就不奇怪了:任何人都可以坚持————我的光,一定是“好的”。并因此:我的光要与暗“分开”。但是,什么是“暗”?什么是白什么是黑?什么是正什么是邪?什么是善什么是恶?必须是我说了才算。

既然真理都是我说了算。任何不是我说了算的“理”,都不是真理。那么,为了捍卫我的真理而“斗争”;或:自称文明的世界里,种种真理之间不断地相互打脸,相互忽悠,打个不亦乐乎,忽悠个不亦乐乎;哦,别忘了还有:自己忽悠自己,自己打自己的脸————自然都是天经地义的事。

————怪不得,自从人类出现,欺诈、争斗、自欺欺人就成了人间常态。

呵呵!!!
贴主:仁剑于2023_10_14 19:25:37编辑
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5512金币 - 4xAce (791 bytes) 11/18/23
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不是靠意志力的。 (无内容) - 仁剑 (0 bytes) 10/15/23
这个中肯。 - 仁剑 (99 bytes) 10/15/23
无知 - 寄居者 (380 bytes) 10/14/23
有意思。 - 雨地 (943 bytes) 10/14/23
嗯,是有一股浓厚的民科气息扑面而来 - 梅老七 (846 bytes) 10/19/23
也许应该引入新的维度来跳出困局 - 梅老七 (190 bytes) 10/20/23

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