《信仰、自信、自在——论坛夜话》
（注：此文是笔者在另一个论坛与网友的交流记录，有作修改，发在哲版与留园网友分享）

七宝：
真诚和质朴的人容易悟道。
由根作意将心心所引入境，但是，通过日常观察可以看到，我们的境并不好，从共相来说器世界的灾难多，且大多时候冷暖并不适宜，从不共相来说根身的不如意更多。这就是我们的缘起初。
在流转过程中，我们并不懂如何操作心识，却自证了很多一塌糊涂的境，这是我们对缘起的日用。
欲望的作用是领纳境，越领纳系缚越紧，不过乐欲也能生正勤。
如果我们知道境很糟糕，或者进一步知道境非有，我们的作意会引心心所趣境吗？
如果作意不去引心，就不会有后来的欲爱。这是一套连续作用的生成机制。
有人认为唯识没有行门，其实不是，真无我解违我执，真无我解就是行门的理论基础，或就是行门。
听过盲修瞎练等说法，经论里何时否认过教理学习呢。圣位也是得从有学至无学。

隐者：
谢七宝老师从唯识学角度的专业解读。

七宝：
不谢隐者老师，我也不知道自己是不是专业，我是跟随《成唯识论》这本论原文学习的，以前还参与唯识群讨论，现在完全不参与任何讨论了，采取独自学习的方式。因为确实有立竿见影的效果，而且受益匪浅，所以我不断的讲解这本论，在讲解过程中，主要还是自己受益。

隐者：
赠一首小诗与老师互勉：
《五绝·咏梅》
结庐人境中
志与幽兰同
一朝万事了
坐忘烟波浓

七宝：
前两句挺好，幽兰指人境中的定境吧，于人境中系心于幽兰，幽兰可以用来比喻定境，指断疑，有抉择智生。最后一句不太明白意思。

隐者：
七宝老师好，幽兰在这里暗指你。但题目是咏梅，意梅兰有志一同。坐忘是一种道家境界，烟波指红尘。

七宝：
谢谢隐者老师的缪赞，希望咱们都能成为幽兰。幽兰喻意很好，引出的境更好，也是我心向往之的境。我会努力的。
有人上班就熏香，八成是啥仪式吧，或者是寝食难安得用香熏下吧，而且还有信仰。
我没啥信仰，有一次大家去见很厉害的活佛，都赶紧的问点啥，就我啥都没问。
我们boss知道我啊，他说任何时候都看不到我脸上有任何压力。
主要是想说，我要的幽兰境，就是幽兰境。

隐者：
我也没有宗教信仰，甚至是没有信仰，更甚至我写的文章是批判信仰的。因为，【信仰】是一种典型的自定义，它大大强化了这个世界的【斗争性】。
【信仰】一词，往浅白里理解，不过是【固执己见】。
往深度里解析，借用美国科学哲学家托马斯·萨缪尔·库恩在《科学革命的结构》（The Structure of Scientific Revolutions）一书中提到的一个概念：不可通约。什么叫不可通约？如果一个科学理论上升到范式地位，就不能被经验所抛弃，它只能被另一个范式取而代之。意思是：信奉不同范式的人无法实现交流和沟通，即彼此之间不可通约，不可通约是范式的基本属性。用数学语言表述就是：a只能是a；b只能是b。b可以取代a（革命），但b永远不能是a。即a与b是不可通约的。
【信仰】一词，就具有上述【不可通约】的特性。特别是所谓的宗教信仰，更是不可通约之至。任何一种思想，不论是否经典、是否合理、是否“先进”，一旦成为宗教，也就狭隘了。
我最近读过一位学者对宗教的【规定】：任何宗教成立的前提，至少是有人对它的无条件（绝对）信仰，也就是说任何宗教的核心都是它的教徒所无条件信仰的对象。对于这个对象，人们无条件地相信其为一切生命的来源和归宿，所以敬畏之；无条件地相信其为一切价值的判断者，所以诉求之；无条件地相信其为一切秩序的安排者，所以遵从之；无条件地相信其为自己的超越者，所以祷告之。
上述规定，有两个【底层逻辑】。
一个底层逻辑是：【不同的宗教之间具有不可通约性】。这就很好地解释了：为什么历史上许多战争，往往发生在不同的宗教信仰的群体之间。
常有人说：中国人没有（宗教）信仰。在一般人的解读中，这个结论是带着贬义的。但我则是以赞赏欣慰的眼光来看待这个结论：正因为“不成宗教”，因此佛学、道学、儒学三者之间，是【可通约】的，以可通约的佛、道、儒为思想核心的中华文明，也就“不那么好斗”。因此，中华文明，才是世界和平真正的希望。
另一个底层逻辑是：【凡宗教信仰越坚定者，越没有自信】——把自己的一切，无条件寄托在一个虚无缥缈的对象身上的人，很难说得上有真正的自信。可以说：宗教，是人类历史上最强的PUA（精神控制）。
中国人没有信仰，但有信念、有信心。源自于五千年中华文明深厚底蕴所积聚的信念、信心，令整体的中华民族，具有了强大的文化自信。
可通约、具自信的中华思想，就具有真正的开放性包容性。

七宝：
我觉得没有信仰还不够深刻，接下来，还要达到没有学识、没有本领，没有品格，该没有的都没有的崇高境界。
真高兴遇见隐者老师。我们一定是志同道合，清高脱俗，并脱离了低级趣味的人。

隐者：
不谋而合哈！我在《逻辑后缀学》有论述：生命皆自定义，因此生命所面对的真实，不是真正的真实，只能称为【自定义真实】。然后我进一步论述：自定义真实，即佛学的【相】。而佛学告诉我们：一切的相皆属虚妄。
【什么都没有】，我论述为：什么都不是，才可能是任何什么。一切皆可能，就叫作【大自在】。

七宝：
嗯，确实走到这一步已经属于实修阶段了，隐者老师得“大自在”的心得， 我获得的是自在的体会。
不要小看这样的心态，境会跟随改变，作意引心心所趣境和触引心心所触境都改变了，境也会改变。这一点真的是唯识学最神奇的地方。
但是我要的不仅仅是这一点，我需要对治无勘任嚣动开导出来的大随烦恼等，我需要进一步达到“什么都不是”，制止这种无勘任嚣动。希望今年一定有进展。
如果能达到这一步，我承认我就是幽兰，哈哈。
谢谢隐者老师的小诗。

隐者：
回谢七宝老师一首七律共勉：
白雪寒梅不染尘，
长空浩魄皎华轮；
烟波水泊立孤鹜，
暮鼓晨钟听云深！

七宝：
非常赞成并支持隐者老师关于宗教信仰的论述。
我不是学者，平时工作内容虽然涉及文字撰写，但都是范围内的固定格式，所以在论坛表述都是大白话，谈下我个人关于宗教的感受，来到国学复兴论坛，没人在我跟前宣讲宗教的规矩、仪式和因果报应等各种套路，感觉特别清净干净，最重要得是通过自主学习，佛理取得了极大进步，人格得到进一步完善，非常受益。这种受益已经成为了善果，体现在了生活和工作中。这完全是脱离宗教和教徒套路后，自主学习获得的。
解脱法是解脱法，宗教是宗教，它俩并不是交集，甚至可以是永不相交的平行关系。当今解脱法确实是寄托在宗教上的，但需要自己有抉择慧，抉择慧太重要的，如今的世道，不是与少数人同行，而是只有独行才是安身法。
入世出世法，我都选择独行。