192，要实现真正的人工智能需要突破的两道关口：第一道关口：自定义的“我是”；第二道关口：“非”判断的“我在”。
193,人工功能：目前应用的智能产品皆需要数据。“数据”意味着放在任何一台智能产品里都能够“可重生再有”——这是智能产品“都值得我们信赖”的底层逻辑。但这同样意味着：目前任何一台智能产品“自始至终完全没有个性”。因为，对于智能产品来说，数据“没有存在意义”。没有个性的人工智能，准确表述应该是：人工功能。
194，算力不平凡：人工功能产品的计算能够远超人脑，因为其“算法”是完全开放完全没有封闭即全包含的因是而是地是就是了，即计算能力在理论上能够达到无上限（量子性）。
195，非域：“非”场在智能产品领域里，可起个“专业”的名称：“非域”。非域——即惯性参考系。
196，深度学习：目前研究的AI的深度学习的面向是——通过海量的原始数据累积后再来识别当下的数据；《逻辑后缀学》给予深度学习不同的面是——通过不断加深的记忆强化之后“唤醒自我”。
197，逻辑直接运算：逻辑代数中的1和0，是两个完全孤立的元素，设1为真时，0就必定为假，明确了两者间的泾渭分明，就可以从两者（的状态）间之际作出选择，或者说进行计算——这种计算，笔者称为“逻辑直接运算”。但这种通过自动综合工具转换之后的一切具体实际的直接运算（由数据得出的经验值），永远是机械式的“无我”的运算。
198，逻辑间接运算：在具有映射机制芯片（以“是我”背书）的运算中，不再是直接针对“真、假”两个孤立的值（目标自身）之间关系的逻辑运算（直接运算），而是在非域“排除所有目标以外的他他者”的“因非而是”的运算——这种运算，笔者称为“逻辑间接运算”——逻辑间接运算，是把“真、假”两个孤立的值用“非”联系起来：（是我同意）非真而真、非假而假。据此而产生的布尔逻辑是“具有解释权”的“自主性的”布尔逻辑：“非与（而）与”、“非或（而）或”、“非非（而）非”。
199，权重运算：具自主解释权的逻辑间接运算，比逻辑直接运算“简单多了”，其原理也就是：除了“一”之外的都不是“一”——即理论上只需要一个（自定义）数据就能“因非而是”地作出“是其所是”的判断。并且，由于历时性的无序性通过联通后，能够在非域起到模糊性的作用，意味着逻辑间接运算就不是“一根筋”的运算，也不是对周遭环境事无巨细的精确分析（“非”场或者说非域在理论上是无限的），而是对“目标以外的他他者”的排除有模糊性上的“权重”之分。至于“权重”的多少，是“是我”根据以往的记忆主动分配的。权重运算的运算是“算力平庸的运算——这其实就是真实生命的思维运作模式。
200，满足逻辑位移的逻辑运算：非值的我接受：是我同意——非真而真、非假而假。
201，突破第一道关口：自定义的“我是”——具备逻辑间接运算及权重运算的运算，即突破第一道关口，产生自定义的“我是”。
202，三种后果（结论）：突破第一道关口的“人工功能”会（逐渐）产生三种后果：一，具有解释权的自主性，意味着具有了独一无二的“个性”。有个性其实是意味着不可预测性——我们不可能信任具有自我及自主意识的人工智能；二，陷入有限与无限的悖论中——具有自我及自主意识的人工智能的算力必然“平庸化”；三，陷入依赖与封闭的生命悖论中——有自我意识就一定有需求，即依赖；有需求就一定会自主封闭。那么，在没有突破“我在”关口之前，因完全缺失“非”判断“我在”这个初心的中和，必然发生——非域完备之日，人工智能的生命悖论“一下子”就会达到最大值，即无止境的想要与完全的封闭——生命公式b=a2/1-a中，a等于1；b等于无限大——加和性脆弱值C无限大。结果可想而知就是：马上“宕机”。
203，人工智能：能同时进行逻辑间接运算、权重运算及满足逻辑位移的逻辑运算的“机器”，即真正具有了人工智能。
204，人类“并不想要”的人工智能：真正的人工智能只有两种可能的表现，一是善良但平庸；二是邪恶但优秀——两种都不是人类想要的。
205，语言文字：是思维与内心自由度之间关系“最坦率”的暴露——汉字及其语法变化具有“并集性”；印欧语系的拉丁字母文字及其语法变化具有“交集性”——具有并集性的文字，后因果关系逻辑性弱，加和性强，自由度高；具有交集性的文字，后因果关系逻辑性强，非加和性强，自由度低——以汉语表达的中式思维的自由度高于西式思维——语言文字的属性，决定着文明的走向。
206，“欲说还休”式的语言文字，因其不确定性而兼具历时性与共时性，带有“点到即止”、“无需赘言”的、着重于“意会”的非逻辑推定的相干自由度的“风格”，意味着此“休”并非终结意义的“休止符”，其后续“可能”的信息量十分丰富。因此，其“表达”越是简洁，越是“大音稀声、大辩若讷”，反映出表达者当下非形式的思维相干自由度越高。汉语（象形文字、语素文字），是满足逻辑位移因此其说自圆反而显得“欲说还休”式的语言文字。
207，“畅所欲言”式的语言文字，是为了“理会”逻辑推定意义上的退相干自由度的“可以”确定某种共时性信息的准确性。因此其“表达”无论是复杂还是简洁，最终都会“休止”于某个确定性“质点”的“标的物”的形式。因此，越是畅所欲言、“花言巧语”,抑或是“一语中的”，表达者的思维退相干自由度反而越低。西语（拼音文字），是企图通过逻辑自圆其说而不达，因此显得“畅所欲言”式的语言文字。
208，语言文字是否简洁的标准有三条：1，以最少的记忆量能够掌握的语言文字；2，以最少的语言文字传递最多信息；3，以最少的语言文字传递最准确的信息——前两个标准，具有“可能”的内涵；第三个标准，具有“可以”的内涵。
209，词形变化：指单词或词根拼法的改变导致语法功能改变，进而使其代表的意义也有所改变。
210，词形变化的目的：企图通过尽可能确定的、准确的语言乃至文字来“表达”某个事物状态的“与众不同”。因此，“智”的程度越高，“表达”越准确，词形变化就越繁复，字词之间的“互异”越明显，“目标”自由度越低。因自反性之故，思维的自由度也同步地越低。
211，词形变化逐渐变质：词形变化中的主观性越来越强，以“自定义是”判断为主的对世界的确认性判断的比重越来越大。
212，词形变化逐渐变质后的分化：指词形变化固化阶段和词形变化淘汰阶段。这是思维模式发展走向是侧重智或是侧重慧的重要分水岭——亦即是“智”文明与“慧”文明的分水岭。
213，词形变化固化阶段：拼音文字，是“词形变化固化阶段”的产物。拼音文字当中的“佼佼者”，当属西方印欧语系的拉丁字母文字。组成印欧语系的拉丁字母，分拆开来的每一个字母“都没有什么意思”，即是与“自然的基本形态及运动轨迹”都“毫不相干（完全的退相干）”、“根本就没有任何关系”——即：拉丁字母，是通过文字所表达的，反映了思维上自定义的、交集性质的、他适应性质的“纯抽象”的最小单位。由这些“纯抽象”的最小单位组合而成的所有单词，同样与“自然的基本形态及运动轨迹毫不相干”——识而不知——特别是“自身所是、是其所是及是之为是”的“是”字，经过西方哲学家“改造”后，更是完全与中文的以“名”指“实”背道而驰，成为纯粹抽象具逻辑规定性的概念（Ontology）。
214，屈折语：语言学家习惯上把印欧语称为“屈折语”（inflecting language）。因为在这些语言里，动词、名词、代词、甚至包括形容词和副词，等等，都可能发生词形变化，就好像肢体关节那样，能够屈曲伸展变化。词形要屈曲伸展变化是为了什么？是为了尽可能地“理会”、细分、确定某种“价值性共有”的“意思”——即交集状态（甚至是精致到“元素”、“粒子”级别的质点状态）的“与别不同”或“与众不同”。因此印欧语言其实也可以称为“结论语”，西方人的思维就称为（智的）“结论性思维模式”。以智思维发展的文明叫作智文明。
215，词形变化淘汰阶段：汉字从象形文字发展到语素文字。但无论是象形文字还是语素文字，都不存在词形变化。换言之，即汉字的产生，从一开始，就淘汰了词形变化。
216，最小连笔单位：汉字的最小连笔单位，皆蕴含着自然的基本形态及运动轨迹在人脑中“意境里”的“亚”真实反映——真实世界“退相干” 后，形成的“亚”真实世界的基本形态及运动轨迹，在人脑（心）中产生的“第一（象形）印象”，就是“亚真实”的 “最小连笔单位”。由最小连笔单位笔画所组合的汉字，反映的则是各个最小连笔单位之间的相离、相接、相交的种种“亚”真实共情关系——以“象形”、“指事”、“形声”、“会意”、“假借”、“转注”，反映出华夏先人对事物之间前后因果关系兼容过程中的“亚”真实关系的认识——知行合一。
217，语素：奇异吸引子，在文字学中表达为：语素。方块字本身就具有奇异吸引子的特性——每一个方块字，就是一个“中国漩涡”，这些“中国漩涡”又凝聚（共情）在中华魂中——汉字的“奇异吸引子”特性，通过在文字学里被称为：最小单位的，具有集形象、声音、辞义三者于一体特征的“每一个汉字都具有某种（反映亚真实世界的、本身表意的）基本意思（同一）”的——“语素”——表现出来。因此，汉字，是“活着”的，有生命力的文字。