79ying（九哥）在哲版发表了一篇《道德经与周易》，主要是讨论两者之间在基础理论方面有什么相同或者共通的地方。我对《周易》只了解个大概，本来是没什么发言权的。故以下内容有点左右而言它，带着东拉西扯，属于班门弄斧，让九哥见笑了。
理论方面如果有相同或能共通，称为“可通约”。美国科学哲学家托马斯·萨缪尔·库恩在《科学革命的结构》（The Structure of Scientific Revolutions）一书中认为：如果一个科学理论上升到范式地位,就不能被经验所抛弃,它只能被另一个范式取而代之。因此，信奉不同范式的人无法实现交流和沟通,即彼此之间不可通约,不可通约是范式的基本属性。
用数学语言表述就是：a只能是a；b只能是b。b可以取代a（革命），但b永远不能是a。即a与b是不可通约的。不可通约性的提出，在学术界引起广泛重视，也带来不少争议。
笔者在这篇文章里，将通过东西方思想里一些最基本的理念，尝试解释不可通约的根由，及最终有没有“通约”的可能。
我女儿通过了路考（我是她的驾车教练），可以自己独立开车了。但我还是不放心。因此，趁着周末，像往日学车那样，我坐在副驾座，监督她开车，在大悉尼地区转了一天。
这天，我们开了差不多三百公里。回到家后，筋疲力尽的女儿有感而发：爹地，今天开车开到我昏头转向了。我想，尽管我的路考已经过关，但如果没有你指路，今天我的驾驶技术，可能发挥不了一半。而且，只是在路况良好的情形下，我才有自信心，如果是车流繁忙，或者在那些复杂的路段、崎岖的山路，我的自信心就大大减弱了。唉！不知道要到什么时候，我才能像你那样：不需过多关注驾驶行为，如同用自己的脚步行，不会每向前迈一步，都要思考姿势对不对，迈左脚还是右脚，步幅应该多大等等。脚，自然而然就迈出去了。
人们常说，人生就是一段旅程。这段旅程，我们不妨以驾车出外喻之。
居家之外，必然有（道）路，这是现代人习以为常的“常识”。但我们有没有思考过：家门外那些四通八达（“周”边广大）的路所蕴含的深刻哲理？
这些路，“本来”与我们无关：如果我们不出门，无论外面是康庄大道还是羊肠小路，不过是“静静地躺着”，对我们不起任何作用（寂兮寥兮，独立不改）。但我一旦出门，这些路，就“动起来”了（天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出：不是风动，不是幡动，是心动）。（道）路的“动”，反映在我在户外的行为上：我必须遵守着种种道路规则而“行”。我的“行”，与种种规则及遭遇的景象（车流、行人、环境等“卦象”）存在着“辩证关系”（易）：表面上，我可以主动选择不同的路，看不同的“物象”。但实际上，不同的路及物象亦制约着我的“行”。
面对“易”，有不同的理念。
西方思想，感兴趣的是各种“物象”（本体论、认识论、目的论）。而“易”，只是认识过程中的工具（方法论）（后注：这句话需要修改为：西方的辩证法，带有“易”的特性。可以说：中国哲学才是辩证法的老祖宗。但辩证法只是认识过程中的工具）。物象与物象之间，一定有差异的，当然就“不可通约”了。
儒家思想，感兴趣的是“行”的过程，儒家研究“易”，是为了不要“行差踏错”，因此而产生了种种儒学认为不会“行差踏错”的“经”。离经叛道的“行”，是被儒家卫道士们深恶痛绝的。然而，“条条大路通罗马”，甚至羊肠小道亦一样可以去到罗马的。再有就是，即使是最快捷最安全最合理的“康庄大道”，也有可能“塞车”的，此时怎么办？不善变通的儒家因此而常常处在“忠孝两难全”的尴尬境况（亦是一种“不可通约”的反映）。
道家深谐“易”的“不变之变”的本质及其“工作原理”。面对卦象及易，懂得“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”。
“常观”之下，万事万物也就了然于胸，既可以：执大象，天下往。亦可以：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。更可以：乘物以游心地“出户”。
我是一位有着丰富经验的专业驾车者。
经验，既源于长年累月驾驶行为的积累（为学日益：小畜，亨，密云不雨，自我西郊。君子居则观其象而玩其辞；动则观其变，而玩其占）；还有驾驶过程中对各种路况（道）的感悟，感悟之后，那些多余的、危险的、错误的驾驶行为自然就越来越少，直至杜绝（为道日损）；更有就是善于“常观”（我在已出版的《逻辑后缀学》里介绍自己：早观车水马龙，夜赏华灯璀璨，终有所悟）：我对悉尼周边的道路了如指掌（我出门不需要用GPS导航），随时随地对我在悉尼的物理位置心中有数。
我认识的许多人，尽管在悉尼居住了不短的时日，但对自己居家位于悉尼的什么位置还是糊里糊涂的，对某个目的地处于出发点的东南西北哪个方位上是不清不楚的，甚至悉尼在澳大利亚的什么位置、澳大利亚在地球上的什么位置都没什么概念。这样的人，如果说懂什么人生意义人生价值人生目标，我是相当不以为然的。
最后要思考的是：熙来攘往的路上的人们，他们之间有没有“通约性”？即有没有共同的最终目标？
有！
路上的人，无论是走马观花，游山玩水，还是有着“坚定的信念”必须要到达某个目的地。最后，他们都要“回家”的！
家，才是我们永远的、最终的目的地。
但我们总是有错觉：拼搏、竞争、“天天向上”才是我们的日常。以至于我们常常“忘记”自己原来还有个家，而处在“错置了自身因此到处都在又无一处在的无根基状态”（海德格尔语）。
我们每个人都有自己的家。表面上我们各有各的家，家家不同。但纯粹就“家”这个理念，是同一的。佛学叫“一切入一”；我称为“同一非一”。也就是说：人生百态的卦象，其实皆可通约，最终无分别。
因此佛家唠唠叨叨了千言万语的无数经典，最终就是要我们：归家啦！
不过，老是呆在家里好闷的，出外玩玩或办事还是要的。只是，外出之际，不以物喜，不以己悲：“至人无己”、“神人无功”、“圣人无名”地无待、无累、无患地“逍遥游”（庄子）吧！
贴主:仁剑于2023_02_23 0:45:04编辑
贴主:仁剑于2023_02_23 0:54:16编辑

贴主:仁剑于2023_02_23 13:30:48编辑