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哲学版文章评论精选录(16)

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-08-14 2:11 已读 5774 次 5赞  

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《哲学问题:动物有不被人类伤害的权利吗?》

送交者: 兔子兔子老虎[★★兔子兔子老虎★★] 于 2022-07-12 5:26 已读 3206 次 2赞

讨论原文:

 很好,籍着是否有权伤害动物的讨论,实际上还是对人的讨论。

但是,正如我一直在思考的是:西方的思考,太多先前定义了:什么道德理性善恶原则层次等等。每确定一个定义,必然引来正反两方的争辩。表面上,就形成了“必须思考、懂得思考”这么一种语境。实际上,则是人类社会越来越分化,例如“民以食为天”这么一个天经地义的事儿,到了西方就引出了视频里的四种观点,及其它这里没有讨论的观点。真正的效果是什么呢?动物该不该被伤害的问题其实永远解决不了。人与人却自己先打起来了。

讨论原文:

这个问题有两个缺陷:第一,什么是权利,第二,什么算伤害。

权利本身就是人类的发明,世界万物本没有所谓权利。

你对狮子老虎说,你没有伤害我们人的权利,它们不会理你。

怎么算伤害?前两天带娃温习Avatar,为Avatar2作好准备。其中纳威人每次狩猎杀死动物都要祈祷,这种原始宗教像极了地球某些游牧民族。这种狩猎活动算伤害吗?

所以这个问题应该换个问法:人类能否不要再迫害动物?

回复上述评论:

是呀,所以总觉得人啊,就爱瞎折腾。我想,先解决了人杀人的问题先。


《哲学不能总是停留在沉思与探索,还要成为应用科学》

送交者: 刀锋[♂★★★★仁党政治委员★★★★♂] 于 2022-07-12 11:33 已读 1071 次 2赞

讨论原文:

其实一直都在应用,种种人生道理都是哲学应用的。就看人们接受不接受。

讨论原文:

哲学就是沉思与探索,成为应用就不再是哲学。科学就是这样形成的。

老子说,道可道,非常道。应用就必须可道,“非常道”就不再是哲学。

老子这话能成科学吗?没办法。所以哲学未必一定要是科学。

讨论原文:

为孔乙己范进等等正名既算不上哲学,也算不上“应用哲学”。否则。。。

赵本山的《卖乖》岂不成了应用哲学教科书了。


《不争而善胜,再论孔乙己》

送交者: ywhan[♂★★声望品衔10★★♂] 于 2022-07-12 16:21 已读 4703 次 7赞 

讨论原文:

文章里说的大部分我都做不到但同意人穷的是思维这个观点所以言论自由很重要。

讨论原文:

人品好,不代表你就会成功。人品好+思考+勤奋+天时地利人和=成功。

像我这种一样没有,只好接受命运安排。

回复上述评论:

不必以是否成功衡量。活得自在就行。

讨论原文:

你让康熙穿越到当代,难道他不争善胜,就能重做帝王梦?贴主明显不懂人类社会发展的潮流和方向,不是一个人不争善胜就能倒转历史车轮,让长江倒流上青藏高原的。

讨论原文:

孔乙己咸鱼翻身,不但正了名,还被造成了神。下一个该轮到范进了。

还有那个读书人抄袭不算抄,画饼不算骗,开儒生壮阳手术先河的康圣人。。。。也都可以被说成励志榜样,为人楷模。

中国搞不好,就是因为康有为太多。看看现在的公知就知道。

回复上述评论:

正中红心,哈哈。曲笔春秋,颠倒黑白,无耻文人也是很多的。


《時間的本質是周期性運動》

送交者: 軒轅伊尹[★★声望品衔10★★] 于 2022-07-13 0:51 已读 1100 次 1赞

讨论原文:

“時間”對飛禽走獸有沒有覺知?或人的智力,立下“時間”概念來認知萬象演變。

讨论原文:

宇宙之內,凡速度低於光速者,都不是慣性運動,因為受宇宙天體質量重力作用,最終返回原出發點,因而都是週期運動。

光因為沒有質量,不受重力作用,因而是直線運動,光戌一經發出,永不返四,因而是慣性運動。

對慣性運動而言,時間不存在,空間也不存在,因而時空之於光線不存在,無意義。

所以,空間的本質其寶也是週期性運動。

沒有罔期,就沒有空間,沒有運動,也就不存在空間。

慣性運動和靜止狀態等同,在此狀態下時空也不存在。

宇宙對於低於光速運動的一切天體而言,空间無窮大,時間無限長。但對於光而言,空間為零,仍為奇直,時間靜止,永遠定格。

因此,對於天體而言,宇宙的本質也是週期運動,時間無盡,無始無終,空間無窮,無邊無界。

但對於光而言,宇宙的本質是一個靜止的或慣性的奇點,時間凝固定格,既無開始,永不流逝,空間無窮小,是一个直徑邊零的黑洞。

讨论原文:

时间是意识的产物,没有意识就没有时间,深睡眠时or你忘了时间和其他一切时,时间就没有了;到了快动眼睡眠期进入梦境时,人有一定程度的觉醒意识,那个时候有扭曲的时间,不像完全觉醒时感知的时间.就算是完全觉醒状态,年轻人感知的时间和老年人感知的时间是有慢有快的.物理学上的时间事实上不存在,是假设的.

讨论原文:

其实还不如说“时间”的本质是运动,是变化。运动和变化是客观的,时间则是主观的,意识的,内心的。


《马克思主义社会哲学研究 二》

送交者: 反中共的左派[♂★品衔R5★♂] 于 2022-07-13 3:26 已读 1790 次

讨论原文:

“ 反中共的左派”,我是业余的马列毛的科班,因为工作需要,看过《资本论》等马列毛等单行本的书,也深入研习过康德和海德格尔,并做了大量的读书笔记。我对他们的全部都非常尊敬。看了他们的著作,我会叹服和“批判”他们。但绝不是像你贴出的那种不懂事(不懂文化、政治、宗教和经济的大形势或者大格局)批判的帖子。

    关键还是“反中共的左派”你不懂事!

    哲学其中的内涵是——正像康德出的三大批判那样——批判。但批判的前提是尊敬和不去做低级趣味的对比,即被实践证明了是正确的毛泽东思想和按照马克思主义理论建立起来的中国的社会主义制度。

    因此,我极为怀疑你根本就是没有读过马列毛和德国哲学家著作的贴手。

    如果是读过了,你回复的敲字水平内容不会那样差和不敢面对大伙的质疑。

回复上述评论:

閣下點出了,他也是爾爾;他背後...有利有人操作;過河卒,說一次夠了。

回复上述评论:

谢谢指点,明白了。来哲版时间不长,天天看见废话连篇的反马列毛的标题帖子——关键是“反中共的左派”又说不出所以然出来,就给他写几句话,劝劝他。

回复上述评论:

已经与他辩论过无数次。对他个人没什么用,但我认为:

对读者还是有用的,因为让广大读者更清楚反共人士到底在想什么和想做什么。

如果我是共产党,看了他的帖子,反倒放心了。

让他埋头在故纸堆里,拿着放大镜,殚精竭虑地寻找着字里行间的毛病。这事本身没毛病哈!


《《孔乙己》给人的启示》

送交者: 锦绣未央[♀☆★**未央**★☆♀] 于 2022-07-13 9:03 已读 6926 次 10赞 

讨论原文:

说到孔乙己的诸多问题,不也是其先圣孔老二的写照吗?

死后殊荣,但活着的时候却如丧家犬,游街狗一般的流窜于各国吗?

回复上述评论:

孔子的生平,我基本上不知道。

既然是人,孔乙己以及旁观者身上体现出来的人人都会犯得错,或者说,人人都会遇到的问题,大概孔夫子也会遇到吧。只不过体现出来的表象不一样。

观照自己的话,其实可以引以为戒。身陷困境时,应该想想怎样让自己走出困境,不怨天,不尤人。但是,我们每个人都会有那么几次,认为自己的不开心或者窘境是由别人的不当言行造成的。从自己身上找答案,可以沟通,可以解释,也可以暂时放一下。没有什么问题无解,只看你是否用心寻找答案。

旁观者么,我们都是旁观者。不可否认,每个人都有犯傻的时候。都有一些只愿留给自己的记忆,这些是他的尊严所在。作为旁观者,也许可以给一些正向的帮助,也许可以放在一边,但是,不要处处冷嘲热讽。这样的话,对人的伤害也是很大的。

还有那个举人。人偷了他家一点东西,就把人的腿给打折了。这又是什么道理!他的文章都读到哪里去了?他的职责难道不应该是教化育人,让孔乙己这样的人可以走上正途么?那个举人从政之后,除了他自己的前程,他还会有别的追求么?百姓在他心中有多少分量!无非刍狗,无非草芥!

圣贤书中的道理,是需要一点一点运用倒生活中的,不是用来写文章装点门面的。所以,王阳明的知行合一很不一般,他是让圣贤书从理论走向实践的桥梁。

所有的人都会犯的错,所有的人都会遇到的窘境。不同的只有外衣。

讨论原文:

《孔乙己》写于新文化运动时期。

孔乙己作为读书人,有一定的生存技能,但是在大变革时期,因循守旧,不知变通,最终活得越来越没有质量没有尊严,自己把自己给活死了。

鲁迅讽刺的是一堆不知变通不能顺应历史潮流的人。

今天再读《孔乙己》,感觉说得就是时下的事儿。

回复上述评论:

他就是一个读书没读明白的糊涂蛋。诸子百家,哪个教他偷?也许有吧,我孤陋寡闻。

他给人抄书可以活命,毕竟一手好字。你不想抄了,想到远方写诗、那么,把答应人家的事做完。这是最起码的道德底线吧?

讨论原文:

努力做事一定可以得到温饱。但旧中国读书人和体力劳动者间是有阶级分别的,孔乙己可能是迷失在这两个阶级定位之间。用现代人话就是读书读傻了。


《不做阿Q,不做孔乙己。我们应该做秋瑾,林觉民》

送交者: 老轮[♂☆★★太乙散仙★★☆♂] 于 2022-07-13 10:53 已读 2022 次 1赞

讨论原文:

其实你是在做当年的列宁等机会,说不定还真就搞乱一个国家。

讨论原文:

你可拉倒吧!你越来越阿Q,越来越像孔乙己。

林觉民、秋瑾这样的是中华民族人尖儿中的人尖儿,不仅有知识有文化有见识有信仰有胆魄,而且还愿意为信仰牺牲自己的性命。

你这样的,为了点儿散碎银子,就可以腌臜中国人中国文化的,就别玷污先烈了!

讨论原文:

私愤与大义之间的区别。

轮兄,我曾经也非常极端的。出国前,我对单位领导说过:情愿去资本主义国家做乞丐,也不做社会主义国家的人类灵魂工程师。


《无数个永恒》

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-07-14 0:25 已读 4426 次 5赞 

讨论原文:

续貂:

我等着你,

你等着我,

等待的每一刻,

也是永恒。

我未离开,

你未告别,

相对的每一刹,

都是永恒。

将来,

亦是永恒,

我们一起追求,

命运的将来

我们一起拥有,

命运的永恒。


《爱情是什么?史上最难问题,答案分三种》

送交者: 兔子兔子老虎[★★兔子兔子老虎★★] 于 2022-07-14 1:10 已读 3046 次 2赞

讨论原文:

是呀,爱的,就是一份幼稚。管它什么多巴胺激素,幼稚地去爱着吧。人,以为自己有多么了不起。市侩,算计,是最幼稚的幼稚。说来说去,还是我的哲学观点:人,太多的自定义。

自个儿把自己约束得喘不过气来。明天,我会去钓鱼。看那山山水水,好过看人。人啊,都自愿做那条愿者上钩的鱼。今个儿约了个朋友去吃日本餐,朋友在席间大谈人生奋斗的意义。我只有唯唯诺诺:你去奋斗吧,祝你成功!

我是稳坐钓鱼台,悠哉游哉。

讨论原文:

爱情就是意识驱动的激素反应,那是一个极其复杂的过程,会给人带来快乐和悲伤.人生还有许多其他方式经历快乐和悲伤.

人来世上走一遭,就是来体验快乐和悲伤的,没有快乐和悲伤,就不叫人生.体验完了,进到灵界,灵不死不灭.就看各位信不信啦.


《马克思的资本论存在的错误 一》

送交者: 反中共的左派[♂★品衔R5★♂] 于 2022-07-14 1:30 已读 1359 次

讨论原文:

抽空笑壹笑 “反中共的左派”的不懂事儿。

文中故弄玄虚,帖子开头曰:“仔细阅读资本论《资本论》的开篇第壹章,其间的难解、艰涩,甚至时常所能感觉到的深奥,”

    让大伙看看:https://www.yiyiwenku.com/p/16303.html,大伙看看,是不是难懂?作者在摆“象牙塔”呢,好笑!

    所以,我看到这里“艰涩”二字,我就笑了。《资本论》这么简单的文叙,比康德《纯粹理性批判》的晦涩差太远了——第壹章里几乎没有晦涩的复句表述,没有,怎么会难懂?所以,我就当这帖子是废话连篇的帖子了,不看了。

    那我是怎样看《资本论》的第壹章呢?

    很简单,只要你看懂了以下的概念就OK了:

    商品 价值 剩余价值 交换价值 社会必要劳动时间 劳动生产力 价值量 交换 商品拜物教 扩大的价值形式 一般的价值形式 货币形式 价值尺度 价格标准 货币流通 买卖 等等等等,都是很容易懂的概念。

    这些概念你懂了,这么会晦涩? “反中共的左派”,是不是?

    现实点说,我对《资本论》剩余价值(价值增值过程)的产生有商榷,仅此而已。


《马克思的资本论存在的错误 二》

送交者: 反中共的左派[♂★品衔R5★♂] 于 2022-07-14 1:31 已读 3209 次

讨论原文:

“可见,劳动价值理论从其壹开始就背负着註定失败的命运。”

这种下批判定义的人,也可以说,“上帝是看不见摸不着的,从壹开始就背负着注定失败的命运。”这个弯弯作者是真是大言不惭。

马克思创立的科学社会主义,弯弯的作者从哪儿看到失败了?反而台湾是越来越不像话了,什么时候到了“民不聊生”时就幽默了。

讨论原文:

人类的问题,就出在这个价值观上面。

分析来分析去,没有一套理论是完善的。这篇文章分析了马克思资本论的问题。但我个人认为:以价值观为出发点的理论,绝无可能解决人类的不平等。


《善勝不存在"不爭"之中! 而且 也不存在...》

送交者: JacksonNg[♂☆★声望品衔8★☆♂] 于 2022-07-14 8:49 已读 6136 次 5赞

讨论原文:

吳兄,要善胜就是要先明白善恶之别. 善胜是要先站起来在真理这一辺.

不然善恶都没分清,爭了半天,成了反向指标间的鹬蚌相争. 相争,双方争执不下,两败俱伤,让第三者渔翁得利占了便宜,善良渔翁可是不争而善胜矣,

善胜不争不是什么都不争,是不作无谓的意气之争,但争取自己的有为,也为天下争利. 自己准备好后, 能一击中的再争. 争道德的制高点,坚决地用真理来保护自己的利益.争自己理想的实现,或者能一击打死老虎的再争.

讨论原文:

相对来说更容易定义“恶“,反而不那么容易定义”善“。许多的“善”是根据各自的价值体系定义的,其实其本质就是“恶”.这类关于善的问题不多谈最好,谈谈如何尽可能地压抑恶可能更好.

讨论原文:

吴兄,从佛义言,无争无不争。但凡人做不到。故我只能构思一条“受训者的中间路线”让“凡人”参考。先解决了争与不争的矛盾,再来思考善恶、善胜殊胜这类问题。

讨论原文:

回答各位: 此貼是"空觀的正見(邏輯思維); 都是緣起性空; 

爭是因緣和合而成的,名為"爭";

同樣地"不爭","爭而不爭"也是各種因緣事件綜合而名之為不爭和爭而不爭; 

“善勝"或"善敗"或"非善勝",也是"由其因緣合和與離散而名之的; 它們全部都是"假名"是人的摡念化所形容的(某個)壯態性出現和演變,全是"空"的。一切法,畢竟空; 

因和果(善勝)皆是"空",皆是因緣的和合與離散而"名之(假名"的。各位想一想: 俄戰烏(果)是先存在於"北約的東擴之中嗎(因)?如是緣,如是因,如是果(果也是因,何以?剎那的持續演變...), 而各各給于"名字(概念)”

若各位能憶思到其中的"正確真實義",真是大善根大智力了;

在下用了兩天,多次來回閱讀和思考...才初步的進入其中義。

謝謝各位的閱讀和憶思。

讨论原文:

能不争就不争。如鲁迅,个人方面,他基本不争,由你说去。不争论,不自辩。

但对抗压迫,身后是一群青年学生,他抗争到底,从未放弃。争与不争,不在于胜负。

而在于争论的意义。


《为什么那么多科学家都相信有鬼?》

送交者: 兔子兔子老虎[★★兔子兔子老虎★★] 于 2022-07-15 0:28 已读 2939 次 2赞

讨论原文:

“鬼”,就是人自身所带有的能量,即有坏的和好的能量合加减。如自己的有“守护神”和与守护神对立的幽灵。

    当人是充满正能量时,守护神会一直伴随着你,相反就是“幽灵”伴随着你。这是很正常的现象。

    如人抑郁了,严重了,那“守护神”也爱莫能助了,因为“举头三尺有神明”。

回复上述评论:

不错,题目很幼稚,内容很深刻哈。我最喜欢这种发散思维,发散到最后,穷极幽深,大美哉!我曾经说过:鬼神我都不怕,最怕的是人。


《宋鸿兵:通货膨胀,引爆美国政治,经济分裂的思想矛盾.》

送交者: ywhan[♂★★声望品衔10★★♂] 于 2022-07-15 16:15 已读 3231 次 1赞 

讨论原文:

西方的政治性理念,皆是分化性的。所以,分裂是迟早的事。

回复上述评论:

分裂也比成为被模组化的无自主个体要好很多。

回复上述评论:

从你的维度理解,你的观点并没有错。

我的维度,是超越人类、超越生命的。

此外,我看到的中国,是具有烟火气的中国。烟火气,是一种接地气的自由。

西方的自由观,是不接地气的。我称为自定义。

回复评论【西方的政治性理念,皆是分化性的。所以,分裂是迟早的事】:

分裂的另一个名字叫多样性,有了多样性,生存和进化才成为可能。

回复上述评论:

同样的,对进步与进化,我亦是持不同观点。

唉,但是,我亦明白,我的理念目前并没有多少人理解及认同。

因创造力而不断进步的人类文明不过是“为他人作嫁衣裳”。

进化的结果则是生命的封闭性(a值趋向于1)越来越强。封闭性强意味着通过对“他者”的不断否定(对依赖的否定)而追求完美的自身。

即进步与进化两者是根本对立的、“互克”的。在本质上皆属于通过“自定义是”判断追求以后因果关系逻辑为依据的完善或完美形式的行为,却因自他分别及他他分别而形成对立面,也即是处于依赖与封闭冲突的生命悖论的阴影中。因此无论是进步还是进化,都逃避不了生命公式及形式第二定律。

进步与进化的同步发生,则是一种自他分别及他他分别后对自身及他者的同时否定,最终对包括指者在内的全体的彻底否定——加和性脆弱值C趋向于无限大。最终,生命(意义)不过是虚无——不存在任何意义的同一惯性系(或:不在任何惯性系之内——否定背景,也就否定观察者自身)。


《哲学的相对论 4: 不争而善胜》

送交者: ywhan[♂★★声望品衔10★★♂] 于 2022-07-16 20:11 已读 5535 次 5赞

讨论原文:

无为无不为,不争无不争。后者多是王子之术。

讨论原文:

思维的世界中,即使是宇宙大爆炸,也没有人类的商品交换(交易)更加实在和伟大。为什么我说马克思伟大?因为他揭露了资本主义社会里最普通、最基本、最常见、最平常、碰到天文数字的关系——商品交换。

    即使是单细胞动物,也有“商品交换”,因为商品交换是一切矛盾的胚芽。

回复上述评论:

從蘇格拉底開始,有價值的西方哲學思想,都從此是從這個,那個具體的問题下手的.当西方科学萌芽到工業革命前,中间有二三百年. 就是天朝闭关自守时,絲绸茶葉还是输出的. 

西洋近代文明除了船堅炮利,搶奪资源外也有開發富源,獎勵生產,改良製造,擴張商業,利用厚生,研究醫藥,提倡衛生.

蘇格拉底開始,在自此希臘哲學不再仰頭看天,而是關心人間事務,宇宙論開始轉向倫理學,道德哲學,希臘哲學的視野逐漸變窄,早期思想家的那種孜孜窮究天人,遍察宇宙萬象的恢弘氣象消退了 ,都是從這個那個具體的問题下手的.

哲学论断是研究問題的各方面的各種的事實,看看究竟矛盾在何處,再说出想法.罗素曾说老馬不是哲学家,但又承認他是对后世影响最大的思想家.


《民主社会主义与马列主义的区别 一》

送交者: 反中共的左派[♂★品衔R5★♂] 于 2022-07-17 1:57 已读 1813 次

讨论原文:

谢谢反正兄,这篇有意思,可以阅读。作者是有心了。我认为,马克思不朽的地方是他首先分析了资本主义社会里最普通、最基本、最常见、最平常、碰到天文数字的相互关系——商品交换。

    即使是单细胞动物,也有“商品交换”,因为商品交换是一切矛盾的胚芽。

    因此,瑕疵掩盖不了不朽!

回复上述评论:

是有心,但还是有点偏心哈!

回复上述评论:

哈哈,但愿他不会一辈子“偏心”,他还幼稚,包括那些作者,也幼稚。美国是最大的利益主义社会,为了利益,不顾人民安危,可以个人携带枪支——美国的GDP,有一半是军工领域支撑的!


《民主社会主义与马列主义的区别 四》

送交者: 反中共的左派[♂★品衔R5★♂] 于 2022-07-17 2:01 已读 4740 次

讨论原文:

 作者用自己的标准分析,也就得出了自己想要的结论:

1,十月革命的背景没有交代:开始时并非与资产阶级的较量,而是推翻沙皇统治.此时布尔什维克与资产阶级是共存"妥协"关系.

2,之后是资产阶级临时政府自己不争气,让布党“未流一滴血就取得了胜利”.

3,再之后,本来独霸天下的资本主义世界里居然出现了一个无产阶级政权,让西方恐惧不已(说白了,与什么意识形态无关,纯粹是恐惧自己的利益被剥夺),因此而无所不用其极地动用一切可能(包括煽动苏联国内代表地主资产阶级的反对派及国外的武装干涉)企图颠覆苏共(现在的西方亦是想如此重施故技颠覆中共).苏共属于"不得不"以专政手段去镇压.

这里,我并非为列宁辩护,并非为布尔什维克辩护.而是希望反中君你认识到:什么马克思主义共产主义资本主义社会主义等等,政治里的解读与哲学上的解读根本是两回事.

国与国之间,利益集团之间,只有明争暗斗你死我活的争夺,别那么天真相信什么主义,那都是忽悠老百姓的.

回复上述评论:

说得对!苏联和中国类似,没有经过资本主义就直接跨入了“社会主义社会”这是人类社会的壮举。

    版主说得对,“主义”是假,利益是真。忽悠。

    哲学与政治有联系,但“反中共的左派”想在二者之间找批判的支点,可惜,反正兄完全是失败的。

    在博论天下版,反正兄可能有知音,当然,您现在哲学版已经不“偏心”了。

讨论原文:

任何一个新生生命的开始难道不都是如此吗?大多数父母严厉管教小孩子,难道是为了独裁控制剥削孩子吗?

当然不是!是为了让孩子在幼儿期避免走向邪路健康成长。

那么这种对孩子的管教与奴役剥削有区别吗?

所有制基础的不同,决定了这两者有本质的区别。

一般家庭都是公有制,所有家庭成员共同享有所有生产劳动的成果,所以对孩子的管教甚至独裁永远不会变成剥削。

而资本主义私有制则截然相反,少数人占有绝大多数生产劳动成果,所以对工人农民的管教目的就是为了剥削。

那么苏联是什么所有制呢?公有制。

苏联创建初期,因为一战及内战造成社会动荡,社会基本生活资料严重不足,必然会造成国家进行独裁统一调配,于是就伤害到某些工人农民的利益。但这些被征调的工业及农业产品是都进了苏共高官们的家庭了吗?当然不是。

为了苏联整个国家的稳定,这些物质在全国调配。

所以这就跟欧美的资产阶级政权是有了本质的区别!


《《信条》中时间逆行设定深度解析!爱因斯坦生前最想解决的问题》

送交者: 兔子兔子老虎[★★兔子兔子老虎★★] 于 2022-07-17 4:35 已读 2735 次 1赞

讨论原文:

“观察者效应”其实是基于哥本哈根模型的错误解释。量子力学其实并不需要哥本哈根模型(概率波模型),甚至实质上已经否定了哥本哈根模型。这里的关键是非定域性。只要承认非定域性,那么量子力学就能完美地在因果律内解释延迟干涉等实验。我在《量子力学,从上帝不玩骰子说起》一帖中有过解释。

定域性的基本观点是所谓还原论(也称约化论,分解论),这个世界是由微观定域单元所组成,这些单元之间的相互作用不是瞬时的,而是受相对论约束(低于光速)。而非定域性则说,组成世界的单元可以具有非定域性,例如量子缠绕。这种非定域“单元”的状态变化(例如塌陷)可以瞬间超距显现。

休谟所说的“因果律不存在”不等于“因果律不成立”。休谟所说的“不存在”,指的是因果律不是超越经验和意识表象的存在,而并不否认其在人类意识表象中成立。视频中所提到的所有科学体系,同样也都只是在人类认知表象中成立。

举个类似的例子,我们通常感知的颜色,味道,声音,甚至时空,数字,几何形状,其实都是人类经验认知表象中的“存在”。超越人类认知表象,这些东西同样也都没有意义。

坛主:仁剑于2022_08_14 2:11:45编辑

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