因为那不是神。那种结局我讨论过：
【由于通过电脑获取的知识不是由每个个体感受后“亲脑”整合的知识，这实属于一种“不劳而获”，这意味着那些所谓先验还是经验之争已经毫无意义，个体的感受已成为“无用”而退化为纯粹的官能享受。既然感受无用，如布希亚所言，这个时代就不再需要批判性思维，不再需要质疑，即使有所质疑其答案即高阶思维的综合、分析、评估也能够由电脑中得到。因此，“超真实”意味着全盘信任，这种信任面对的是已经成为全新镜像的、取代了客观世界的整个的拟像世界。妄图对拟像世界进行思考探索以求认识的自我就不再是“自我的镜像“而是“虚拟的自我的镜像”。这个时代更有可能发生这样的大反转：人的思维是拟像世界的镜像：思考者已经变成了电脑，变成了电脑受人的刺激（指令）后的被动反应。
这样的一个时代，肯定不会发生什么人与机器人的大战。这种时代的可怕性正是在于其“一点也不可怕”，因为出现的并非众多科幻小说所描述的人工智能“反捕”人类、“奴役”人类的情形，而是人类亲手创造了一个拟像世界后再“主动”把自己完全移置于其中，“全盘委托”这个拟像世界来照顾自己。当我们喋喋不休地讨论电脑这个思考者的人工智能可以达到什么程度时，并没有意识到：问题不是电脑是否有人工智能，也不必有人工智能（笔者在下卷会通过讨论得出“真正有意识的人工智能即使能实现也没有什么用”的结论），因为被我们所创造出来的电脑从问世的第一天开始就一直在“剽窃”我们人类的智能。“人类把理想（相信的）误当成现实，我们就把理想呈现给他们”（摘自美国大片《终结者4》）。因此在这样一个时代，不是人工智能灭亡人类而是人类自己“消灭”自己，消灭的不是肉体而是人类的精神。这种“一点也不可怕”的自己对自己的消灭，有反抗的可能吗？
而这并非科幻小说的情节，这种情形其实在当今的现代社会已经开始发生，只是目前的技术条件仍不够完善，拟像世界仍漏洞百出，因此依然有人不断地发起对拟像世界里种种拟仿物的质疑。但面对这些质疑，管理者或精英们所作的努力不是否定拟仿物，而是不断地改造、完善拟仿物以逐渐消除质疑者对拟仿物的疑心为己任。
对客观世界整容的结果就是导致“现实的消失”，布希亚这个结论反映出他对“自他分别”中“他者”的问题已经有深刻的认识。但由于未能进一步看到“自他分别”产生的源头是人类顽固的正向思维下的“是”判断，其认识就始终局限在“他者”的疑幻似真的迷局中，因此晚年的布希亚对“超真实”下人类未来的预言是悲观的，甚至是他的整个哲学思想都陷入了一种本我迷失的“幻象形而上学”的虚无之中：“我不知道我是谁，我是自己的拟仿物（没有味道的身体）”；“超真实已死，所以，超真实万岁”! 】
因此，我们应该要问：
为什么神的定义是无所不知无所不能？
神，或许是一种我们完全不能理解的存在。