和亲是中国古已有之的文化现象，主要是中原与民族部落皇室成员的联姻。通过和亲，不仅可以维护和平，安定边境，还可以促进贸易，交流文化。

西汉时期为缓和边境冲突，就曾有过数次和亲，最为出名的自然是昭君出塞。昭君的和亲确保了汉匈之间数十年的和平，也促进了民族之间的文化交流。她性情温婉，带着匈奴人织布、绣花、耕种，还教他们汉语、汉礼，汉家文化经她之手传递。

同时她也学胡语、穿胡服，习胡礼。她不习惯匈奴的饮食方式，便结合汉餐加以改进，收到胡人追捧。这些做法在一定程度上促进了民族文化的融合。
出塞和亲令世人称道，殊不知风光背后潜藏着昭君的一生不幸。先后再嫁父子二人，长安一别竟无再见之日，最后落得个“独留青冢向黄昏”的结局。

芳魂已逝，空留哀弦，然而数百年后，又有一位妙龄女子走上了她曾走过的路。

入藏和亲
文成公主，汉名不详，本为唐宗室女，后因和亲被封公主。
唐贞观8年，唐朝西境国家吐蕃前往长安朝贺，使者此行除有礼尚往来的正常邦交，还肩负着求娶唐朝公主的任务。只因唐朝在当时国力强盛，文化繁荣，是名副其实的超级大国，娶到“天朝”公主对吐蕃来说是一种认可和荣誉。

唐太宗爱女心切，断然拒绝，吐蕃特使无功而返。松赞干布恼怒不已，专心畜马练兵，一心想证明自己的实力，于贞观12年发兵吐谷浑，并扬言要直击唐朝心脏。

此时的唐朝正是贞观之治的顶峰时代，人才济济，李世民丝毫不惧，派遣一支劲旅前往平叛。未曾想唐军主力尚未到达，吐蕃军便已大败于先锋军之手。松赞干布大惧，下令撤兵，并遣使谢罪，再次求娶公主。
此次请婚可谓诚意十足，不再是使臣口头求亲，而是吐蕃宰相禄东赞亲自前往唐朝，携黄金五千两级珍宝无数正式下聘礼。吐蕃迅速攻占吐谷浑，也让李世民意识到吐蕃实力不可小觑，几番权衡之下，同意赐下公主。

李世民不想许嫁自己的亲生女儿，便想出折中之策，从宗室中挑一名适龄女子封为公主和亲吐蕃，这个女子便是后来的文成公主了。

贞观15年，文成公主正式下嫁，唐蕃两国成秦晋之好。就这样，这个年仅17岁的女子，远离父母与故土，带着维护和平和促进文化交流的使命，跋山涉水来到了滇藏这一边远之地，中原的一切都留在了记忆中。
突出贡献
为了迎接公主，吐蕃专门修建了布达拉宫。松赞干布对这个艰难求娶到的唐朝女子也是好感有加，对其十分尊敬，两人和睦生活了九年。松赞干布去世后，文成公主继续在吐蕃生活长达三十年。文成公主牺牲个人利益，为唐朝和吐蕃的发展作出了突出贡献。

一是促进了吐蕃的发展。文成公主出生宗室，端庄贤德，博学多才。她入藏时，嫁妆丰厚，奇珍异宝无数，其中更为珍贵的是大量的先进工艺技术、医药农学著作、庄稼种子和生产工具、佛教文化和佛像雕塑等。

她的到来使得汉族的瓷刻、剪纸等中原先进工艺传到吐蕃；她带来的医典、农书、理发等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展；她带来的各种庄稼种子，现已成为西藏的标志性植物；她崇尚佛教，协助建立了大小昭寺，佛教在西藏兴盛起来。
二是促成了大唐与吐蕃的和睦相处。文成公主入藏后，唐蕃成为姻亲，关系极为融洽，和亲后20多年间，几乎没有战事，唐朝西陲边防得以巩固，百姓安居乐业。松赞干布派遣贵族子弟前往国都长安学习唐朝先进文化，使臣和商人在两国间也是频繁往来。

文成公主热爱藏族同胞，投桃报李，藏族人民也对她抱有崇高的敬意。他们尊称文成公主为甲木萨，在藏语中意为汉女神仙，在藏传佛教当中，文成公主被看做是绿度母的化身。

文成公主去世后，吐蕃国为其举行了盛大的葬礼，她的塑像直到现在还被藏族人民供奉于大昭寺，来此朝拜的人络绎不绝。由此亦可见文成公主对促进藏汉百姓亲如一家，有非常大的功劳。
晚景凄凉
文成公主为吐蕃、为唐朝做出了重大贡献，可她的晚景却十分凄凉。

松赞干布与她的婚姻仅仅持续了九年。公元649年，李世民去世，其子李治继位，唐朝内部暗流涌动。

第二年，松赞干布也离她而去，死因成谜，有说因病暴毙，也有说暗杀而亡。不管死因如何，文成公主都先后失去了唐朝靠山和丈夫支持，也未有子嗣，她的境遇似乎瞬间尴尬起来。
政权更迭，新帝是松赞干布的幼孙芒松芒赞，而实际掌权人却是大相禄东赞。禄东赞此人颇有政治才能，但野心勃勃，力图扩张。他执政期间，吐蕃的实力越来越强，和大唐的关系却越来越微妙，不复之前的亲近之感。

十来年的时间，禄东赞逐渐向外扩张，吞并周边小国，力将青藏高原都纳入吐蕃版图之中。他最后发兵消灭的国家是吐谷浑，彼时吐谷浑已是大唐的附属国，此举无疑是对大唐赤裸裸的挑衅。

一山不容二虎，大唐与吐蕃的战争很快打响，数次攻伐之间，已是势如水火。
在寡居的三十年间里，文成公主从未回过大唐。月是故乡明，人是故旧亲，文成公主一边怀念着归乡，一边思念着丈夫，孤独而又凄凉。在大唐与吐蕃开战后，又多了一份对家乡的愧疚感和无能为力的自责感，文成公主内心的煎熬可想而知。

公元680年，这位一生传奇的女子感染天花，客死异乡，终年五十六岁。
小结：
文成公主去世后，藏族人民怀念她，中原人民祭奠她，历史人民歌颂她。两国和平使者、汉女神仙、佛教绿度母，一个又一个美好的名词堆砌其上。确实，她与松赞干布的婚姻造就了一段人间佳话；她舍小家为大家的情怀成就了一部个人史诗。

可是，和亲本就是一场政治联姻，蕴含了中原女子的几多无奈、几多忧愁。昭君也好，文成也罢，亦或是后来的金城、咸安，她们背负着维系两国友好邦交的使命，万里远嫁，举目无亲，至死也不曾再踏上故土，这是何等的悲哀。