秦治：赞同余东海先生内圣外王观点
回答: 没有内圣就没有外王----简答孟晓路《答余东海：论宋儒内圣化经学 由 余东海 于 2021-08-24 2:56
秦治：赞同余东海先生内圣外王观点或人分内圣外王为二而诋毁宋儒，余东海先生指其错误并予纠正，概要曰：“程朱的心性学是纯正的内圣学”。“外王扎根内圣，内圣开出外王”。四书“既是心性要典，也是政治要典。”秦治赞同余东海先生高见。内圣外王，本为一体，分而为二，非道也。实其内圣之德，而后可成外王功业，必是“身修而后家齐，家齐而后国治”(《大学》)。治理天下者，始于修身实德而后可言尊贤使能以亲亲仁民而爱物(《中庸•哀公问政》)。
宋儒理学，是弘扬先儒。四书五经，其道同轨；不由知仁勇三达德，则五伦达道“无以行之”。五伦达道不行，何以尊贤、亲亲、仁民乎？无内圣不足以有外王，“文武之政，布在方策”，所以不能行于后世者，过咎在于执政者无内圣修养，无内圣修养则理未究明而智识浅陋故也。智识浅陋者，不能识别贤人之贤而所用非人，所以宋宁宗贬谪赵相、朱子而用韩侂胄，其后又杀韩侂胄以尊赵、朱，不知人之害不可谓不大；知人知天者，内圣也。
《书经》首赞帝尧内圣之功曰：“若稽古，帝尧，曰放勋.钦明.文思安安.允恭克让；光被四表，格于上下；克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。”因帝尧能修明自己的大德，故能身心安泰，恭谨谦让 ，礼贤下士，举贤让德，上下悦服。于是九族亲睦，由家及族，由族及国及于天下百姓。百姓安宁而“协和万邦”。若无内圣之功，其身不正而令人以正，欲治天下，难矣哉。《孟子》曰：“一正君而国定矣”，正君者，内圣也，君正而后国正矣。故曰：内圣外王，本为一体，有外王之政者必有内圣实德，实其德者必有外王才智。
秦治
2021年8月22日
于平凉 静思斋
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