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若中国人不欺负中国人,天下没人能欺负中国人――内外因微论

送交者: 余东海[♂★★义勇兵★★♂] 于 2024-04-18 1:23 已读 2792 次 3赞  

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若中国人不欺负中国人,天下没人能欺负中国人
余东海
【历史眼】很欣赏这样一句话:“如果中国人不欺负中国人,天下没有人能欺负中国人。”这也是一句大实话。自古以来,欺负中国人最深、诈力中国人最重的,往往是异化、恶化、非人化的中国人。它们也是历代外侮外敌的内因。换言之,外侮外敌往往是它们无意或者有意、间接乃至直接招引而来。故吾尝言,有时候,同族比异族更可怕。同族变成恶性异端的时候最可怕。恶性异端就是邪说邪教。暴秦、长毛、红马就是有史以来最大的三个恶性异端。暴秦是商韩化,君本主义加法制主义;长毛是邪教化,神本主义加族本主义;红马是物本主义加党本主义。三者都是极端邪恶化。

【东海曰】知识群体弱势群体最愚蠢的言行是三支三反。三支是支持邪教,支持暴君,支持公有制。三反是反对仁义道德,反对人权自由,反对正人君子正义力量。三支是以德报怨、仇将恩报、认贼作父,三反是以怨报德、恩将仇报、认父做贼。愚蠢到三支三反的程度,无论居心动机如何,都已与邪恶零距离。这比引狼入室更加不可救药,后患恶报更加严重,与极权主义地狱特别相应。这种三支三反,等于自戕自毁,等于把自己、家人和子孙往地狱里推,并且把愿意和可以救助自己的力量推开。诬文武者罪及四世。三支三反的罪恶比诬文武深重得多,至少四五代人的厄运被铸定了。其中很多人可能没有机会延续四五代。空前的群体性的愚蠢,必然感召空前的邪恶,难免付出空前的代价。这就是尸山血海的马家浩劫的内因和根本因。

【东海曰】任何个体集体、家庭国家的大变大祸,必有其原因,而且往往多因,可分为内外两重。同时,内因起决定性作用。故君子若遇大变大祸,一方面要妥善应对,争取最大程度地化祸解难,一方面又要反思自身的原因。这不仅是避免重蹈覆辙的必须,也有助于更好地应对和化解。

【东海曰】失败是成功之母,这句话对君子成立,对于缺乏反思能力者则不成立。个人如此,政党亦然。失败必有内因,人必自侮而后人侮之,家必自毁而后人毁之,国必自伐而后人伐之,党必自败而后人败之。缺乏文化、道德、政治之反思能力,就不能从失败中吸收经验教训,从艰难困苦中吸收进步的动力,只能从失败走向失败,直到灭亡。

【东海曰】多难兴邦是有前提的。经历灾难而深入反思,改过自新奋发图强,自可兴邦。经历灾难而麻木不仁怙恶不悛,只能不断地从灾难走向灾难,直到灭亡。故多难兴邦宜改,可改为仁义兴邦,文明兴邦。政治仁义化,社会文明化,可以消灾解难转祸为福,可以国家发达万家兴旺,何乐不为哉。

【东海曰】泛泛而论,受害者无罪论不成立。受害者有罪无罪,有什么罪,是道德之罪还是政治之罪,是因果之罪还是法律之罪,具体情况具体分析。孟子说:“夫人必自侮然后人侮之,家必自毁而后人毁之,国必自伐而后人伐之。”人之被侮、家之被毁、国被之伐必有其内因,即自身的问题。《易》曰:“负且乘,致寇至。盗之招也。”一个国家,小人乘君子之器,上慢下暴,就是自伐,就很容易招来外寇或崛起内贼。所以,无论为人为政,自我反省和过而改之很重要。这是君子的两大特征。“有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也。”自反的结果,如果自己有过,那就及时修改;如果没有问题,意味着对方是妄人,不值得责难。孟子又说:“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。” 自反于理有亏,即使对普通人,我也惴惴不安;自反真理在我,纵然面对千万人,照样一往无前。

【历史眼】一项正义伟大的事业,必须有高正确的指导思想和高德智的核心力量。如果核心团队思想肤浅错漏,政治智慧低下,那就必败无疑。戊戌变法失败,内因无非这两点。思想和智慧配不上事业的伟大。子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”临事而惧、好谋而成八个字就属于智的范畴。戊戌和把酒群雄,皆无好谋而成之智,皆有暴虎冯河之嫌。

【以色列】70年来,面对人口土地多过自己数百倍的强敌,以色列百战百胜,越战越勇,越战越强,对于伊朗和周边各种恐怖主义势力形成压倒性优势,并把自己建成中东文明灯塔,靠的是什么?或说靠美国的大力支持,或说靠宗教信仰的坚定,都是只知其一。美国的大力支持的国家多了,不少是扶不起的阿斗,阿富汗就是近在眼前的例子。至于宗教信仰,伊朗和恐怖势力都有坚定的信仰。犹太教虽优于伊教,作为宗教仍有局限,并且请注意,以色列是政教分离的。吾以为,良好的民主宪政,一定的宗教信仰,浓重的民族意识、忧患意识,都是以色列强大的内因,这些因素都植根于强烈的政治正义和文明追求。这才是以色列强大的根本因,也是以色列获得美国及西方国家支持的原因,得道者多助,此之谓也。对于正义文明的国家来说,多难兴邦是成立的。

【日本】明治维新前后,日本也有反儒派,最著名者福泽谕吉,但日本的反儒之声始终限于民间,并未成大气候,像中国那样形成朝野合流的反儒运动。其脱亚入欧限于器物文明方面,作为国家民族之精神的儒家文化道德根基依然如故。这是日本明治维新成功和从战后废墟中迅速崛起的内因。

【答客】吕洲賔厅友言:“中日发生冲突,国民政府自身有很大过错,不能把所有的战争责任推到日方。也许,汪先生也认可这一点。……站在1920年代的国际关系法则,日方认为国民政府就是背信弃义。”东海曰:国必自伐而后人伐之。日寇侵华,自有多重内因。文化内因是反孔反儒,自我夷狄化,为日本提供了建设王道的借口;政治内因是国民政府内政外交问题重重,对日本有背信弃义之嫌。但是,这些都不能成为日本武力入侵、屠我人民、占我领土的理由。日本侵略之罪,国际公认,日本承认,任何人任何势力任何时候,不能为之辩护和翻案也。注意,强调抗日战争之正义,与反思国民政府之错误,两者并行不悖。

【历史眼】人类历史的发展由人类自己主导,与德智发展同步。人类的整体德智是内因也是根本因。一个国家也一样,文明程度与德智水平相应。前者是果,后者是因,两者是因果关系。注意,一个国家的德智水平,是包括精英和民众在内的全体国民的德智平均值。

【历史眼】儒家文化未能振兴,未能尽敬天保民、富之教之的责任,问题和原因何在,是否儒家自身不行,具体情况具体分析。清末君主立宪失败,原因双重。外因是社会环境趋于逆淘,内因是儒家群体过于颟顸。春秋战国孔孟无成,原因在外。时来天地皆同力,运去英雄不自由,此之谓也。孔孟已经尽心尽力,可以俯仰无愧。

【东海曰】自重者未必人重之,不自重者人必不重之。儒家得不到尊重,有时候是外因,有时候是内因,有时候是内外双重原因。目前儒家得不到尊重,原因就是双重的。外因是社会环境不行,反孔反儒流弊仍重,普遍不知尊重儒家;内因是儒家群体不行,假冒伪劣货色太多,大多不配得到尊重。有奴性,是奴才,被马帮奴畜很正常。多数号称儒家者,即使位高权重或财雄势大,其表现未必比马家官员富豪好多少。所以,与其埋怨别人不知道尊重,不如力增自己的道义重量。只有无惧无惑无忧的真君子和不移不淫不屈的大丈夫多起来,儒家才有望重新赢回世人的尊重,重新成为社会的脊梁。

【东海律】不可敬不可爱者,就难以得到敬爱。纵然侥幸得到,也会迅速丧失。自助者人助之,自救者人救之,自暴者天暴之,自弃者天弃之。人助人救即天助天救,天暴天弃必人暴人弃。个体和民族、家庭和国家都一样,自毁自灭者必然被毁被灭。家破人亡族毁国灭,必有内外双因,外因通过内因而起作用。慎之哉!

【东海曰】谓吾君子当无愧,谓吾圣贤则岂敢。仁本主义五观百论影响微弱,有内外二因。外因是时日不足,思想过于超前,尚须假以时日;内因是吾德不足,不足以取信于人,不足以感人动天感天动地,有待继续努力。

【警世钟】马云曾说:“中国的企业家不是在监狱,就是在通往监狱的路上。”(大意)大大小小富豪出事,具体原因因人而异,根本原因无非内外两个,外因是营商环境险恶,内因是财富来之不义。悖入悖出是所有财富不约而同的重要特征,历史上和现实中无数事例为这条大学律提供了切切实实的证明,悖入的财富必有后患余殃,必然悖出无疑。被反腐、被没收、被官司、被恶疾、被浪荡子孙、被天灾人祸和各种意外耗尽,都是悖出。可怜大多数马邦人不相信甚至根本不知道有这么一条财富定律。一些人财富悖出之后,只要还有机会,还会继续捞取不义之财甚至变本加厉。一息尚存,贪恶不止;害人害己,死而后已。这就是灾难都启蒙不了的的蠢猪贪狼。

【警世钟】悖入悖出,个体如是,国家亦然。如果一个国家经济发展和财富积累的手段反文明非正义大不义,同样难逃大学律。大不义之国,没有外患必有内忧,没有天灾必有人祸,让不义之财迅速悖出。而且,大不义之家最容易出败家子,大不义之国最容易出败国子,没有败不掉的家国。德不配位,必有灾殃;德不配财,必然败光。这是积恶之家国应得的报应,否则就没有天理了。试想一想,积恶之家国反而有余庆,不义之财可以世世代代传承下去,那还成个什么世界。注意,个体、群体、民族、国家和天下,当然难免无妄之灾。但无妄之灾都不会深重,更不会持久,且不难解决。深重持久的灾难,必有恶因恶业恶缘,必然是积恶深久。
2024/4/17余东海集于青秀山下独乐斋首发于北京之春
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