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吾只管真话直说,其它且听天由命――真话微论

送交者: 余东海[♂★★义勇兵★★♂] 于 2024-04-13 8:43 已读 2180 次 2赞  

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吾只管真话直说,其它且听天由命――真话微论
余东海

【真话】真话就是善言,说真话就是为善积善的一种方式,对于文化人来说,堪称最重要的方式。文化人不仅应该致力于说真话,而且应该说高质量的真话,说真理。在极权社会,说真话,危险固然有,功德也很大。盖极权社会最缺乏的就是真话,是真话所承载的各种真相和常识。其中现实真相和历史真相,道德常识和政治常识,是对治极权主义不可或缺的四大良药。面对危险,一要有所准备,勿如暴虎之冯河;二要豁得出去,长怀舍生之无畏。有厅友誉东海某文为“有胆有识的大文章”云。答曰:若非把自己豁出去,焉能把真话说出来!

【真话】说话是人类最基本的人权,说真话是儒者最基本的责任。不说真话,不配为儒。孔子说:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”明江厅友补充曰:儒者不懦。不能说真话,是愚;不敢说真话,是懦。不少人以圣训“邦无道,危行言逊”为自己不说真话开脱,或者用来劝谏朋友勿说真话,都是文不对题。言逊不是不说真话,更不是说假话,而是说真话的时候态度要谦逊委婉些,真话婉说。同时,言逊的前提是危行,行为正直,正道直行。很喜欢一句俗话:“你只管善良,其它的交给上天去安排。”东海改以自勉曰:你只管说真话,只管把别人没有能力或胆力说的高品质的真话说出来,其它的交给上天去安排。

【真话】真话最难得。要鼓励人们说真话,就要受得起垢,要容得下各种误解、侮辱、中伤、非礼的言论。宁可让人胡说八道,不可让人不敢说话。吾尝言,为政为师者,如果让民众和学生战战兢兢不敢说话,是可耻的。

【有感】东海一向真言直发,正道直行,不吝冒险,但只会冒自己的险,不会冒他人的险。文责自负,一般也不至于累及他人。然日前友人赐告,《儒家网》因东海五篇旧作被临时关闭,不知是被举报还是机器系统检索敏感词所致。这或许是东海文章首次连累他人和平台,甚感抱歉,好在拙作删除后就恢复访问了。言论空间越来越逼仄,防口手段越来越下流,不知伊于胡底。如果今后少发言或不再在国内论及时政,唯一的原因是怕牵连容许我正言危论的平台。这是我唯一的害怕。2019-9-25

【真话】说真话是对自己对他人的基本尊重。这里的他人,包括对方和天下后世所有听者。君子不仅喜欢说真话,也喜欢听真话,真话难说越要说,真话难听越要听。让人不敢说真话都是可耻的,遑论不许人说真话。禁人之言,防民之口,是政治大忌。仅此一点,足为暴政。

【直言】有不同观点和意见,直言是最好的尊重。孟子说:“责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”臣子能责难为之事于君,使其勉力而为,就是恭敬;臣子为君开陈善道,禁闭其邪心,就是尊君;臣子认为吾君不能有为和从善,不配听真话,就是贼臣。朱熹集注引范氏曰:“人臣以难事责于君,使其君为尧舜之君者,尊君之大也;开陈善道以禁闭君之邪心,惟恐其君或陷于有过之地者,敬君之至也;谓其君不能行善道而不以告者,贼害其君之甚也。”《孟子公孙丑上》中孟子说:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。”可以参看。有这四端之心却自认为不能扩充,是自暴自弃自我贼害;认为其君主不行,是暴弃、贼害君主。这句话也适用于师友之间。李二曲说:“责难陈善,不特事君宜尔,即事师交友亦然。”换言之,把这段话中的君字换成师和友,照样成立。

【言行】在政治上,文化人侧重于言,言就是行,说真话就是最好的道德实践;政治家侧重于行,行就是言,行王道就是最好的道德教育。文化人之言,包括义理探讨、理论建设、思想宣传和舆论导向等等。政治家之行,包括社会实践、制度建设、文化教育、道德教化等等。

【儒眼】体制内大多数人一辈子打官腔,说尽假话邪话,也有少数人会隐约含蓄地说点真话正话,让一些人为之担心。殊不知,最值得担心的是那些一辈子说假话邪话的人。能说点真话的人,整体命运反而好些。君不见,马帮中右派的命运和下场普遍好于左派,多多少少有点后福。毛时代能够熬过文革的文臣武将,大多是右派。根本原因就在于,右派多多少少会做点人事说点真话。

【态度】海外五个机构组成征文组委会向全球征文,东海对征文通告颇多批评异议,逐段点评之,题为《中国必须去马化和自由化—-“讨伐专制征文通告”点评》。老憨厅友言:“东海求仁得仁,群友准备去探监了。”东海答:“听天由命吧。当局未必给东海和群友们机会也 。”特此表态:吾为拙文的每一句话、每一个字负责,为自己所有的文章言论负责。真理大义所在,危险患难有所不避也。儒家是生命实践的学问,是刀锯鼎镬的学问,岂虚言哉。孟子说:“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政。”(《孟子-公孫丑上》)东海学舌曰:君子有不忍人之心,斯有不忍人之言。在没有言论自由的社会,批判极权主义、倡导王道自由的言论,就是不忍人之言。这样的言论,就是儒家的行动和实践。儒家实践可分为道德实践和政治实践。替天行道,政治实践也;替天传道,道德实践也。说真话说真理,弘扬内圣真谛、外王大义,就是替天传道。

【儒眼】有人讥笑中国人不敢讲真话。其实,马家化之后的中国人即马邦人,很多人不仅是不敢,而且是不能讲真话,是丧失了讲真话的能力。即使给它们人权自由,它们也讲不成真话了。讲假话、讲邪话、讲黑话恶话已经成为它们的本能。这就是王夫之所说的“诚于伪”。经过持之以恒的马学洗脑、马制熏陶、马权奴役和马力摧残,大多数马邦人已经废了。大多数弱势群体、知识群体和特权阶级,胆子破了,脊梁断了,头脑残了,四端之心灭绝了。这就是非人化和禽兽化的特征。要让禽兽讲人话,其难度不亚于让人类上火星。
【儒眼】马邦弱势群体和特权阶级有一个共同的特征:既野蛮又怯懦。介乎两个群体之间的知识群体又特别猥琐怯懦,大多数宁死不讲真话,更不讲真理,一辈子妄言妄语,帮闲帮凶。它们上善于逢君之恶,下善于逢民之恶,文章著作越多,口业越大,著作等身等于罪孽等身。檀公子厅友说它们:“嘴炮多。一有风吹草动,马上龟缩。”东海曰:过奖了。它们不三帮就不错了。极少数人偶尔敢嘴炮一下,很了不起了。

【答客】木见厅友言:“言论自由也还是可以有一个前提,就是:讲真话,至少主观上要讲真话。倘若故意骗人,那就不是自由,而要追究责任了。”东海曰:非也。言论自由不问动机和居心,唯言责自负耳。官员教师言论非礼,就要接受礼律惩罚。另外,欺诈性言论属于低价值言论,法律保护程度较低,可根据民法处之。

【忠心】儒家最重忠德。为人要忠于亲忠于友,为政要忠于民忠于国,当然也要忠于君。说真话就是大臣尽忠的重要方式,也是儒生的基本要求,不说真话不配为忠臣,亦不配为儒生。不说真话不尽忠,就不可能知天命。尽己之谓忠,尽己就是尽心。孟子说,尽心知性知天。不尽心焉能知性天。

【表态】或说极权之下都是两面人。有道理,只是都字下得过于绝对了,例外总是难免的。东海可以非常自豪地宣称,此生只有一副面孔。论及现实和政治,是是非非,善善恶恶,一切从心所发,绝无虚言。大半辈子发言八百万,不敢说句句真理,但敢说句句真话,心口如一。

【言论】潇湘厅友言,在客厅要先养北宫黝之勇,再养孟施舍之勇。这是戏言了。思想言论领域,特别不适合北宫黝和孟施舍之勇。孟施舍把胜利放在第一位和无所畏惧的态度,可以用于战场,不能用于言论场;北宫黝“思以一豪挫于人,若挞之于市朝;不受于褐宽博,亦不受于万乘之君”,更不成体统。思想领域,道理最大,只适合养夫子之大勇:“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。”思想领域有两大勇:一是真言直发,勇于说真话说真理,即便千军万马,我也勇往直前;二是过而改之,发现自己理不直有过错,便勇于认错改过,即使指出自己过错的是地位卑贱之人,也诚惶诚恐地受教。道理最大,意味着无论地位高低权力大小,都要讲道理服从道理。当然,谁人不服也无妨,他人无权以力服之。这里的力,包括权力、武力和其它外力。这就是王道社会庶民的言论自由。

【击蒙】老实善良吃亏论流行已久,并非毫无道理。在逆淘汰社会,老实善良确实吃亏。但很多人不知道,愚昧邪恶更吃亏,一吃就是不可收拾的大亏,轻则身败名裂,重则家破人亡。可怜百年来无数人不明老实善良的正义,误把怯懦、软弱、苟且、猥琐、愚蠢等等贱品当成了老实善良,甚至很多人愚昧邪恶非人化而不自知。蟊左说:“人有多大胆,地有多大产。不怕办不到,就怕想不到。”东海曰:人有多么蠢,运有多么厄;人有多大恶,天降多大祸。不怕你不死,就怕你不作。

【奉承】奉承父母和奉承他人,奉承马列和奉承孔孟,奉承盗贼和奉承君子,奉承邪恶和奉承正义,奉承领导和奉承民众,都是奉承,性质截然不同。儿女奉承父母,学者奉承孔孟,民众奉承君子,官员奉承正义奉承民众,虽然未必中正,毕竟值得鼓励。尤其是在马邦,这种奉承难能可贵,比起忤逆父母、反对孔孟、诋毁君子、诬蔑正义、欺凌民众者,不知美好多少万倍。后者或自以为正直独立,其实是人格败坏,轻则贡高我慢,愚不可教;重则卑鄙龌龊,恶不可救。

【奉承】思想认同、道德亲近和阿谀奉承,纯属两回事。生平人缘甚好,体制内外、海内外不少人对吾甚为友好。这当然不是奉承东海。吾无权无位无财无势一介草民,奉承吾没有任何好处。说奉承是对友情的亵渎。吾珍惜友情尊重朋友,却也不会奉承他们,对上对下对老对少都一样。在任何人面前,吾不说话则已,说出来的一定是真话实话。情归情,理归理。佛教大师尚且能够“宁可将身下地狱,不将佛法做人情”,何况儒者,更不能将道理、儒理、天理去做人情了。

【实诚】学儒越老实越好,越老实越容易。老实即真诚,与天道最相应。实诚之义大矣哉。《中庸》说:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”天道至诚无息。人能诚之,就容易与天道接轨。《中庸》说,不诚无物。东海曰,不诚无儒,不诚非儒,不诚是自绝于儒。不诚就不能尽心,不能尽心就不能知性知天,就是自绝于性天。人而不诚,学儒无益,即使侥幸入门,难以登堂入室。不诚就是不老实。不老实之亏大矣哉。

【两大忌】为人两大忌,一忌言而无信,说话不算数;一忌言而无实,说话不老实。孟子说:“言无实不祥。”不符合事实的言论会导致不良结果,故不祥。可以说,不老实则不吉祥。老实人未必能上达,不老实必不能上达。既老实又有悟性,最为难得,没有悟性但老实,也可以。不老实者,无论有没有悟性,都不可取。不老实者,若悟性高,反而会误入邪道,魔化。

【不老实】在生活工作中做一个老实人不难,在思想学术上做一个老实人很难,在信仰上做一个老实人,难上加难。信仰不老实,古今中西都很普遍。很多生活工作思想学术上的老实人,在信仰上却沦为迷信虚妄之徒。信仰一个古人和自己虚构臆想出来的东西。例如,信仰一个创世造人的人格神或人格天,就是信仰不老实。信仰越真诚越不老实。用王夫之的话说,这是“诚于伪”,真诚地相信一个虚伪和虚妄的东西。注意,这种不老实主要不是品德问题,而是智慧问题,缺智,缺乏上达的能力。吾尝言,信仰人格天就是遮天,是对天道的遮蔽。认假为真,认虚为实,就与真实的天道绝缘了。

【安全度】安全度的高低与权位财富无关。二十多年来,不少亲友担心吾安全。答曰:东海的安全度高于大多数人。对方多以为是宽慰之言或者开玩笑,不知吾实以为然而实话实说。吾有一句至今无名、终将成名之言:良知是最好的护身符。可怜大多数人只相信权力金钱背景后台的作用,不相信良知的作用。殊不知,没有良知垫底,权力金钱靠不住,背景后台亦冰山也。另外吾运气一向比较好,吾想维护的人总是无恙,痛恨吾或吾痛斥的人往往很快落马或消失。非运气好而何。

【东海律】说话要说老实话,做人要做老实人,为人为学要老实,论理论道更要老老实实,至真至诚。道及高处,未证言证,未得言得,固是大妄语;假设虚构妄想臆测想当然,也是不老实。圣训曰:知之为知之,不知为不知,修辞立其诚,闲邪存其诚。如果不能诚之,不仅不能上达,还有可能影响德智和理性的正常发挥。某些群友的表现就是殷鉴。

【东海律】老实是一种大智慧。老实到极致就是诚。诚是最大德,也是最高智。所有三正性思想观念,都离不开一个诚字。不诚无物,不诚无德,不诚无正义,不诚无正知见。很多思想、道德和政治问题,都是不老实、不诚造成的,只有老老实实反思,诚诚恳恳改正,才能予以最好的解决。伪而成性,人怨天怒,鬼神不容;诚到极致,人助天相,动无不吉。

【东海律】论事如实,实事求是;论理如理,真益求真,论事论理都老老实实,有一说一有二说二。事实是怎样便怎样,道理是怎样便怎样,绝不添枝加叶,臆测虚构,绝不浮言妄语,无中生有。这是吾儒重大特色,非任何异端外道所能及。即使佛道,亦不能及,太多方便善巧故。儒家亦讲权道,但儒家权道有三原则,即三条不可突破的底线。佛道很多方便善巧,是吾儒不能允许的。
2024/4/7余东海集于青秀山下独乐斋发于儒家网
贴主:余东海于2024_04_13 8:44:36编辑
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