马学马制是吾族吾国心腹大患――辟马微言小集
余东海
【开蒙】百余年来，社会主义是一个巨大的褒义词。不仅野心家阴谋家邪恶之徒信奉鼓吹，无数庸愚之众响应景从，大多数正义之士和儒家学者也都认同支持之，熊十力、钱穆等等大儒都曾以儒家思想附和之。殊不知，家族、民族、社会、国家、天下等等集体，都是儒家仁爱的对象，它们本身都没有主义、即本位的资格。换言之，所有集体主义和任何社会主义，统统都是错误的，都是邪说邪路。学术上个人主义和集体主义，政治上自由主义和极权主义，都是正邪之别。儒家在政治上是民本位，可称为民主义或民本主义，与社会主义形似而实非。论经济制度，除了先秦的井田制和汉朝的王莽改制相当于半公有制，自汉朝以来所有儒家王朝实行的都是古典私有制和市场经济。遗憾的是，拥护社会主义，既与西方文明格格不入，又与中华文化背道而驰。无论主观意愿如何，客观上都是对马列主义很好的支助。遗憾的是，至今为止，除了吾自己，当代儒门中明确批判社会主义者，吾未之见也。
【辟马】马家极权主义有五种能力特别巨大。分别是洗脑能力、煽动能力、破坏能力、造孽能力、污染能力，简称五力。五力相辅相成，同归于恶。其污染力包括观念污染、政治污染和道德污染。马家势力延伸到哪里，就污染到哪里，恶化到哪里。联合国就受到了严重污染而产生了邪恶化倾向。马家极权主义可称为马教，是人道两大污染源之一。另一个污染源是极端主义宗教，两教的五力差堪仿佛，都是人类大灾星。两教势力范围内，弱势群体、知识群体和特权阶级，普遍沦为思想灾民和道德灾民。
【辟马】马帮统治中国半个多世纪以来，有八个方面至高无上：一、诈力度，欺诈和暴力的程度；二、反常度，思想、政治和制度的反常邪恶程度；三、腐败度，包括政治腐败、经济腐败、道德腐败、教育腐败和话语腐败等等；四、集权度，权力集中和无孔不入的程度；五、剥削度，巧取豪夺、压榨盘剥的程度；六、内斗度，官与民、官与官、民与民之间相互欺骗相互投毒自相残杀的惨烈度；七、浪费度，包括对财富、资源、人才和生命的浪费；八、污染度，包括对人文环境和自然环境的污染。一个人只要良知还没有丧尽，生命还没有物化，就难以忍受马帮统治，更难以与之同流合污。面对史无前例的黑暗，正人君子要么及早逃离，要么奋起抗争！
【辟马】马制以政治党主制和经济公有制为两大支柱，是有史以来最坏的制度，极权程度最高，危害能力最强。其劫夺财富、剥夺人权、败坏人伦、恶化人性、制造人祸、招引外侮、感召天灾等等能力，都是最强大的。论制度之恶，同为极权制度的纳粹党主制、法家君主制、宗教教主制统统望尘莫及。马制之恶源于马学之邪。马学作为现代极权主义学说，集物质主义、民粹主义、集体主义之大成，具有极大的蛊惑性煽动性，不仅愚民刁民暴民，无数知识分子和英杰之士，纷纷上当受骗，被卖了还为之数钱。
【辟马】马家官腔中，常常出现以民为本、以人为本、以人民利益为中心之类话语，无非自欺欺人的巧言而已。盖马主义自有三本：哲学上以物为本，政治上以党为本，经济上社会为本，可称为马家三本原则。只要其原则不变，以人、以民为本就只能是欺世盗名的假大空话。另外，以神为本是极端主义宗教政治即神权政治的原则性规定，虽与马家政治性质不同，同样极权主义而不可能以人为本。吾早就指出，两极主义政治的邪恶具有根本性、原则性和不可修正性。
【辟马】常有人认为，毛氏之后已经去极权化。其实，毛邓習三个时代分别代表马家左右中三条路线。右路中路都是修正主义道路，改良派。三条道路关键区别在于，左路结合法家，右路结合西方，中路杂取中西。相比左路的严酷，右中略有松动，但党主制、公有制本质即极权主义本质依然。只要马学的意识形态和第一学科地位不变，人权自由就无法保障，恶制暴政就无法改革，极权本质就无法改变。注意，不仅计划经济是恶制，社会主义市场经济同样是恶制；不仅打倒公检法和文革是暴政，社会主义法制同样是暴政。马主义、社会主义框架内，无法固然无天，有法同样无天。注意，马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、新时代特色社会主义思想等六种思想，虽然各有各的特色和倾向，但万变不离其宗，有四个基本宗旨：哲学物本主义，政治党本主义辅以民粹主义，经济社会主义，制度党主制和公有制。所谓改革，只是在经济领域坚持公有制主体的前提下略微宽松和暂时让权，让给民营企业一席之地。
【辟马】马学马制在原产地行不通，在其它国家转瞬即逝，连老大哥苏俄也早已解体。唯在中国植根最深。原因错综复杂，最根本的原因是经过反孔反儒运动之后，中国社会最为反常，思想道德一切反常。吾尝言，百年浩劫的两个根本因，一是反儒，把儒家当成恶物，文化弑父；一是崇马，把马学崇上宪位，认贼作父。两者相辅相成，共同构成了史无前例的邪恶，制造了史无前例的人祸，至今国难未已，人祸未已。
【辟马】只要马帮在上，中国就没有希望；只要马帮在上，中国就不是中国，而是马邦，野蛮邪恶之邦。野蛮之邦必然衰败，即使强盛一时，也会迅速衰败；邪恶之邦必然贫困，即使富裕一时，也会迅速返贫。而且，再怎么富强，也非常有限，根本无法与文明正义的富强相比。盖野蛮邪恶之邦，必然留不住人才和财富。往文明正义的高处流，是人才和财富的共性。
【辟马】马帮厉害功夫很多，撒谎造谣，巧伪欺诈，巧言令色等等，数不胜数。其中有三种功夫特别厉害。其一是洗脑，能把人脑洗成畜生脑。邪说教育、歪理宣传、理想诱惑、舆论引导等等，都属于洗脑范畴。其二是吹牛，能把羔羊吹成水牛，能把麻雀吹成鲲鹏，甚至能无中生有地吹出各种奇迹来。其三是巧夺民权和民财。以社会、人民、民族、国家等等名义剥夺人权，以社会主义公有制、市场经济和国企等等名义剥夺民财。两种剥夺都很巧妙，让无数国人深陷奴役和贫困还为之歌功颂德。
【辟马】马家之恶具有四性：学术性、道德性、政治性和制度性。换言之，马家之恶，恶在其哲学、政治经济学和社会主义，包括科学社会主义和特色社会主义；恶在其道德、政治和制度，包括政治制度、经济制度、法律制度和教育制度中。这是骨子里的恶，最是不可限量不可救药。其学术、政治和制度，最大程度地“解放”和扩充了人性之恶。凡是马家社会，恶性奴性都特别深重，上上下下普遍禽兽化。
【辟马】满口仁言义语，未必是君子；满口男盗女娼，必然是小人。马家人就是典型的小人，而且是小人之尤、邪恶之徒，马言马语就是典型的盗言娼语。阶级斗争为纲，无产阶级专政，社会主义道路，枪杆子里面出政权等等，极权主义恶狠狠，皆盗言也；一切权力属于人民，人民利益高于一切，除了人民利益没有任何自己的利益，人民公仆，全心全意为人民服务等等，民粹主义甜蜜蜜，皆娼语也。
【辟马】毛氏有句名言：“一切反动派都是纸老虎”云。只要正确理解反动这个概念，此言可以成立。反动者，反人性、人权、人伦、人道而动，反自由、正义、文明潮流而动也。这种反动派，无论怎样得势猖獗，率兽食人，必然不坚不久，终将成为经不起风吹雨打的纸老虎，更经不起文明之光的照耀和正义之力的颠覆。
【辟马】马家认为：“意识形态一旦失守，其他领域就很难守得住，社会必乱，民众必遭殃。”东海曰：恰恰相反，马家意识形态越安全稳定，社会越混乱，民众越遭殃，如毛时代。邓时代，意识形态有所松动，社会就有了一点生机活力，人民有了一点自由和盼头。可惜意识形态并未失守，而今又强化加固了。国家越来越监狱化，社会越来越丛林化，广大官民越来越禽兽化，不卜可知。
【辟马】马主义既适用于造反，又有利于极权。两者貌似矛盾，其实相反相成。马主义中，民主主义、平等主义属于民粹主义，充满欺骗性煽动性，最适用于造反作乱；党主义、社会主义属于集体主义，最有利于极权暴政。其中党主义方便权力党有和私有，社会主义方便财富公有，公权力所有。同时，经过唯物主义洗脑的物化之人，丧心病狂，不择手段，在野时适合当造反派，在朝时适合当极权派。
【辟马】归根结底，马主义者无论在野在朝，都是反常派，反一切人道之常。反天理反人伦反中华文化是反常，反民主反人权反西方文明也是反常。这就是造反派，内造良知之反，外造良制之反，造古今中西一切真理、正义和文明之反。无论弱势强势、为奴为主、无权有权、无产有产，只要信马列，就是反常派，也就是造反派。
【辟马】在马学马制之下，所谓不愿做奴隶的人们，少数人成了奴隶主和奴才，而且是最为不仁不义无礼无信的奴隶主和奴才；多数人成了奴隶，而且是最无生活和生命保障、命运最为悲惨的奴隶。而且，多数人欲为奴才而不得，只能自作多情充当自干五。徐战前厅友附诗《次牧齋後秋興韻八首紀歷史上的今天》曰：窩瓦河頭落日斜，從今正統屬中華。工人階級無祖國，趙氏兒孫浮海槎。可奈俄師消羯鼓，不堪漢女拍胡笳。前花未得東風力，佔斷春魁是後花。
【辟马】马帮的坏是骨子里的，是制度性的坏，更是思想性的坏。不革去其思想的命，就改不了其制度的恶。换言之，不将马学驱离宪位，政治体制改革就无法启动，经济体制改革也必然半途而废。邓君将计划经济改为社会主义市场经济，就是改革的天花板了。社会主义之下，哪有市场经济可言？只能是不伦不类的权力市场经济。马学马制相依为命，马学不去，马制不革。马制包括党主制和公有制，前者导致权力党有，即特权阶级私有；后者导致财富公有，即公权力所有，财富和权位普遍正相关。
【辟马】马毒是全方位多层次的，其哲学政治经济学科学社会主义理论无不剧毒，最毒又莫过于唯物论。唯物主义信仰让人从根本上丧失信仰能力。唯物主义者不可能信仰任何宗教，更不可能信仰儒家。物质第一性的世界观，必然导出肉体第一性的生命观和物质第一位的价值观。拜物教徒就是这样练成的，拜权拜力拜金是拜物逻辑的必然。这种人必然无道无德无知无耻无畏。彻底的唯物主义者是无所畏惧的，什么兽欲邪欲都敢解放出来，什么人间恶迹都能创造出来。任何正确的东西，如果加上社会主义唯物主义的定语，一定错误化。例如，辩证法是易理，很正确，但唯物主义辩证法则完全错误。
【马毒】经过毛时代尤其是文革，不少人知道了阶级斗争、计划经济、无产阶级革命和专政之毒。殊不知，对于马家来说，这些毒素仍属枝叶性。物本主义、集体主义和民粹主义才是马家根本性之毒。其中集体主义包括民族主义、国家主义、社会主义、国际主义，民粹主义包括民主主义、平等主义和平均主义。对于这些根本性剧毒，不仅邪恶之徒，不少正善之士也深度中毒而不自知。马毒之害大矣哉。
【辟马】一清厅友称俄党为夷党，未免有侮夷狄。小程子说：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。”夷狄再怎么失礼和野蛮，也不至于公开反对儒家和信奉邪说。称反儒信邪的暴秦和洪杨帮为夷狄，都是名不副实、名小于实，何况变本加厉的俄党。其思想之邪、道德之逆、制度之恶、政治之暴虐、特权阶级之贪狠和罪业恶果之深重，无不空前。不如称之为拜物教或马帮。夷是愚氓犹可训，马为鬼蜮必成灾。马帮制造的人道主义灾难，遍及大半个地球，长达半个多世纪。中国至今尚深陷灾难之中难以自拔。
【极权】极权主义的一大特征是集权无限度，无权不抓；权力无边界，无孔不入。用一清厅友的话说：“管天管地管空气”。它喜欢最大程度地剥夺人权自由，把人和社会管得死死的，最后特权阶级自己也喘不过气来，或者实在混不下去了，迫不得已略微松一松手。极权主义的改革往往是被迫的，是断尾求生。只要还过阳来，有了生机，又会倒退回去，重新把人和社会往死里管。狗改不了吃矢，此之谓也。
【极权】极权主义必有恶制、暴政和人祸，即人道主义灾难。灾难也是有意义的。主要意义有三。其一是报应，对邪恶社会的惩罚性报应。故吾尝言，毛氏和马帮某种意义上也是奉天承运而来，将因果律实实在在彰明昭著地落实到反孔反儒、空前反常的社会。其二是启蒙，对天下后世的警示性启蒙。同时，灾难启蒙也是对所有极权主义信奉拥护者最后的启蒙，启蒙无效，就是淘汰和毁灭。其三是考验，对有志之士的磨难性考验和锻炼。“天将降大任于斯人也”，灾难是“动心忍性，曾益其所不能”的重要方式。
【辟马】要让中国文化走向世界，首先自己要掌握和实践中国文化。自己以马克思主义为政治指导思想和学校第一学科，以马立国和治国，却奢谈什么让中国文化走向世界，纯属自欺欺人，痴人说梦。别忘了中国文化以儒家为主统和主流，只有儒家才能代表中国文化，而儒马不两立，互为大敌和克星。马主义在上，就把儒家克死了，把儒家自古拥有的言论自由、结社自由、教育自由统统剥夺殆尽。
【辟马】缺乏正善追求是所有邪恶势力的共性。极权主义作为邪恶之大者，更与正善事业绝缘。马帮干不成任何正善事业，是逻辑的必然。马帮搞文化，不仅浪费，更会对文化造成深度污染和破坏。除非马帮主动改邪归正，真正自我革命，彻底革掉物本主义哲学、党本主义政治、社会主义道路的命。那样的革命，用革卦彖辞说，乃是“文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。”那样的话，马帮也就不是马帮了，就有望成为真正伟光正的中华政党了。那是不可能的，比老母猪上树更加不可能。
【概念】很多概念都有其自身的基本内涵和规定，不以人的解释为转移。例如社会主义道路，无论怎样努力，都不可能实现其预定的按劳分配和公平共富之类目标。社会主义必然导致按权分配和贫富悬殊，在经济制度上必然指向公有制和计划经济，若能改良为公有经济为主民营经济为辅和权力市场经济，就是到顶了。再怎么改良，也改不成私有制和市场经济。三民主义同样有其自身的规定性。
【儒眼】马路是一条背天逆理的邪路和毫无希望的绝路。马家最好乃至唯一的的出路是儒化，从马主儒辅开始，进而儒主马辅，最后去马归儒。这就意味着只换脑袋，不换人头。所谓换脑袋，就是换思想，换观念，换马主义为儒文化。分而言之，道德换物本位为仁本位，政治换党本位为民本位，制度换党主制为新礼制。这样自上而下的主动儒化，应该是收益最大而代价最小的道路选择，社会和马家代价都有望最小化。不过，马路即将走绝，时机稍纵即逝，不知上天是否还能给马家帮和中国人这个历史机会？可悲的是，朝野不少人还抱有幻想，还奢望在马学马制框架内化解各种社会危机，解决各种政治问题。不见棺材不落泪，甚至见了棺材不死心，蠢矣哉马家精英也。
【辟马】成吉思汗被西方人视为上帝的惩罚，称为上帝之鞭。其实，马列主义更堪称上帝之鞭，比起成吉思汗来，其惩罚的力度和深广度有过之而无不及。它不仅制造了大半个地球大半个世纪的尸山血海，而且制造了无数无量比行尸走肉更可怕的毒尸腐肉。换言之，马列主义的危害具有双重性：既危害人身，又杀害人心，让无数官民禽兽化魔鬼化。注意，马路作为现代极权主义道路的典型，与自由主义背道而驰，互为大敌。在马路上追求民主自由，注定失败而且必然要付出最惨重的代价。这是愚蠢的代价。蠢把这种空前的邪路绝路当成正道和自由之道，至矣尽矣蔑以加矣。
【辟马】马帮四项基本原则中，坚持社会主义道路、坚持共产党领导、坚持马列主义、毛泽东思想，都是赤裸裸地坚持极权主义邪说恶制暴政的宣言，唯坚持无产阶级专政，特别自欺欺人。在马家政治经济制度框架之下，无产阶级一旦专政，必然迅速变成特权资产阶级。特权和资产结合，形成的必然是最坏的特权阶级和资产阶级。所谓无产阶级专政，只能是、必然是特权资产阶级专政。
【警钟】中国在马路上坚持至今，还试图坚持下去，特权阶级固然罪恶深重，知识精英同样罪责难逃。知识精英的逢迎和误导具有双重性：下逢民之恶，误导民众；上逢君之恶，误导领导。高层耳闻目睹广大官民和知识分子无不对马路情有独钟，连儒家都普遍认同，即使有改弦易辙的想法，也害怕众意难违而不敢表露。故吾尝言，马家知识精英是有史以来最坏的一个精英群体。它们最配得上极权暴政。毛时代知识分子几乎被群体灭绝，自作孽也。彼辈不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
【儒眼】只有马邦人才能接受马帮统治。马邦人，特指经过马克思主义洗脑的人，即拜物拜权教徒。君不见，周厉王防民之口三年，就被中国人驱逐了；马家帮防民之口七十多年，依然还能坚强维持。不仅此也，面对空前的恶制暴政，饱受沉重的奴役压榨，大多数人宁死也不反抗。百忍成龟，此之谓也。马眼相看，这是世界上最好的老百姓。儒眼相看，这是最无人格的物奴，最好的奴隶、奴才、韭菜、人矿和炮灰。
【教育】马主义教育是典型的愚民教育，洗脑教育。盖马主义的错误具有根本性和不可修正性，其三大支柱哲学、政治经济学和所谓的科学社会主义，既经不起理论的批判，更经不起实践的检验。以马主义作为意识形态和第一学科，就是全方位的愚民，愚化全民。马邦弱势群体、知识群体和特权阶级，普遍缺乏道德政治常识和创造创新能力，充满邪知邪见和危害性破坏性，根本原因在此。与一般不学无知者不同，经过马主义洗脑者，虽极端愚昧反常，却俨然真理在握，作起恶、造起孽、害起人来往往理直气壮。对于马主义的种种错误，西方学界早已进行过很多批判。东海立足于仁本主义立场观点方法，写下大量批马文章，可以开愚启智，清洗马毒。遗憾无缘问世，国人无缘受教。
【辟马】小程子说：“今之学者有三弊：一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。苟无此三者，则将何归？必趋于道矣。”（《二程集》）东海曰：马邦学者有三弊：一溺于名利，二牵于权力，三迷于邪说。比较而言，宋朝学者之弊，简直可称为优点。当时所谓异端，佛道而已，虽为异端，有得于道，不失为正学。今之学者所迷信的马学，是极端背道逆理反人类的邪说。惑于佛道犹不失为正人，迷于马列必堕落为邪徒。小程子又说：“春秋之法，中国而用夷道则夷之。”东海曰：中国而用恶道则恶之。马克思主义道路，大邪大恶之道也。辟邪驱恶，人人有责。批判马列主义，儒家责任最大。不能辟马，不配为儒。
【恶源】在马邦，马学马制堪称万恶之源。若不能进行彻底的学术批判和制度革命，就无法从根本上禁止各种罪恶。所有反腐打黑惩恶罚罪，无非头痛医头脚痛医脚。二程说：“禁人之恶者，独治其恶，而不绝其为恶之源，则终不得止。易曰：豶豕之牙，吉。见圣人处机会之际也。”（《二程集》） “豶豕之牙，吉”是大畜卦第五爻爻辞，意谓对牙齿锋利的公猪，只有将它阉割，才能让它驯服，获得吉祥。豮，阄割也。将马学批倒批臭，革除其宪法地位，就是对马帮最好的阉割。
【人生】有厅友认为东海辟马过度，理由是马邦也有好人。这是搅混水式的混扯。吾之辟马，针对的是由马学马制马帮组成的极权主义，并非因为马邦没有好人。马邦也有好人，那是毫无疑问的。岂止马家民众有好人，特权阶级照样有好人。东海对此体会特别深刻，盖生平获得的友好关照，很多来自于体制内老少友人，其中不少人对马学马制和自己的人生有不同程度的反思。大半辈子辟马反毛猖狂放肆，总是逢凶化吉，原因不一而足，但肯定离不开体制内友人和有识之士的维护。
【态度】若有儒生喝茶，被究辟马问题，不妨推出东海作为挡箭牌。三十多年来，吾以弘儒辟马为己任，对马学马制马帮进行了全方位多层次的批判，辟马文章当不少于百万字。吾一直强调，儒马不两立。欲复兴儒家，欲在新的历史平台上重建王道政治、礼乐制度和中华文明，非去马不可。三十多年来，无论面对什么，无论怎样艰难险阻，始终无忧无惑，不移不屈，软硬不吃，寸步不让。百年来多位儒者如熊十力、蒋庆等等，也对马家有过批评。但论广度深度，不是一个重量级的。儒门辟马第一人，非吾莫属，当仁不让。谁若不服，欢迎挑战。有诗自题曰：学问真时志气高，锯刀鼎镬更风骚。吾儒别有长生术，松柏虽凋我不凋。
【辟马】对于歪理邪说，可以不批判，绝不可以苟同；对于极权暴政，可以不反对，绝不可以赞肯。这是儒家底线。尊马崇毛就突破这条底线，没有资格自居儒生了。马学集极权主义、集体主义、民粹主义之大成，是现代第一邪说；毛氏建立恶制，实施暴政，制造了史无前例的人祸浩劫，是古来第一暴君。尊马崇毛，就是信邪拜魔，为极权主义张目，不配为人，遑论为儒。当代正人君子，理当以反马辟毛为己任。儒家若有机会为政，在下自由三令的同时，当另下驱魔令，将马学驱离宪位，将毛尸驱离广场，为百年浩劫和马家时代彻底画上历史终止符。2024/2/20 余东海集于南宁首发于中国之春

贴主:余东海于2024_03_24 0:58:19编辑