可以这样读《金刚经》吗？（1）

感谢诸菩萨，善知识一路呵护。十余年来，无论是引导我的，鼓励我的，棒喝我的，亦或是羞辱我，训斥我的，没有各位的一路相随，我不可能有机会接触佛法并从中受益。所有的相遇都是那样让人感动，无边无量的慈悲！

从很小的时候开始，我的心就在等待着什么，直到在网上初遇匣兄的文字，我便知道终于等到了。那时他在网上宣传儒家思想。我没有童子功，面对他那曰来曰去的文字，如同青蛙跳水一样，不懂不懂就是不懂。不过，虽然不懂，但是，架不住我喜欢啊。附庸风雅吗？好像不是，那仿佛是我等了几世才等到的。于是开始了磕磕绊绊的跟读，一遍不懂就多读几遍，一段时间不懂就暂且放下，过一阵子搜出来再读。这样跟了近十年，突然发现自己再读他的文字已经有一种心有戚戚焉的感觉，虽然写不出，但是读得懂。就是在这种情况下，我还是接触《弟子规》，开始读佛家经文。有一段时间兴致来了，一口气把《金刚经》读了一年多，绝对的有口无心，读完的同时忘光光。

这次也是机缘巧合。因疫情爆发，匣兄的文字在网上消失了。我突然觉得应该有人把这件事情做下去，不能总等着匣兄喂食。可惜自己平日没什么积累，写作文的时候逻辑混乱，主次不分。所以到哲学版，想跟着几个哲学家学学逻辑。没想到巧遇几位佛学大家。空行菩提指了一下《心经》的读法，我居然背会了。以前一直觉得太拗口，那么短的文字，读都读不下去。没想到居然可以背下来。他又讲了一下《金刚经》里的一个句式的解读，我兴致来了，再读果然与以前感觉不一样。顺着空心菩提的指点，我把《六祖坛经》也读了一遍。比以前走脑子的地方多了一点。也许因为以前读过，背起来也比想象中轻松很多。太不可思议了。以后还会继续读。

在文义方面，有些理解。不知对不对。像读书笔记一样，想到什么就写什么。请各位善知识指正。

《金刚经》的对象是发了阿耨多罗三藐三菩提心的大众，佛告须菩提，又是以菩萨，大菩萨开头，是否可以认为这是用来降伏菩萨之心的？如果可以这样理解，那么解读《金刚经》就容易一些。

灭度的对象，有卵生，胎生，湿生，化生，有色，无色，有想，无想，非有想，非无想。有色无色那几个，我不知道所指是什么。但是从卵生，胎生，湿生，化生来看，应该是囊括六道众生的。佛菩萨都在灭度。菩萨不应该有我相，人相，众生相，寿者相。这里众生相应该是六道众生，不光指人类。

关于着相这一块儿，为什么不该有这四相呢？不要给时间来个切片，从某个时刻看，哦，有猫有狗有人有鱼有鸟有老虎，可是如果你从时间轴上看，久远劫来，六道轮回。现世虽然现这个相，前世现哪个相？来世又会现哪个相？总体上看，都差不多。无非是无明遮住真如自性，带着业在六道轮回，说不尽的因缘，道不完的果报。一旦了却无明，现出真如本性，那就是佛菩萨了。众生都有佛性，所以，不应该以佛性被蒙蔽后现出的相来分别众生。

这一点呢，可以这样理解。有时我们会在网上看到拿年龄说事情的情况，其实，谁没尿过床？谁没风华正茂过？谁不会年老体弱？谁没有七情六欲？谁不会喜怒哀乐？表现形式不同，大体都差不多。所以，谁也别嫌弃谁。

关于法执这一块儿。我觉得是，菩萨修行都有自己所依的法门。修行越深，对这个法门越深信，越依赖，越执着。可是，度众生的时候，需要善巧方便，也许真的不能过度执迷在某个特定的法门上。在没有法执的情况下，也许会取得更好的效果。

财布施，法布施，无畏布施。布施的时候不应该执着于色声香味触法。是否可以理解为，应该在帮助众生恢复自性上着力？



这次读《金刚经》用心了，与以前读的时候感觉不一样。不知是不是该这样读？