一 易的起源与“三易”
应仁剑兄的邀请，九歌打算给大家分享一些易学的基础知识。
这个题目其实不大好作。因为易学包括的内容实在是太广泛了。《周易》被誉为“群经之首，大道之源”，夸张点可以说是易学缔造了整个中华文明。《四库全书总目提要》中说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好易者又援以入易，故易说至繁。”用俗话来说，中国文化的每个角落都渗透着易学的智慧。天文学上的紫微斗数，地理学上的风水堪舆，兵法中的奇门遁甲，算学中的九章算术等等本身都是易学著作。所以要把仁剑兄交代的这个题目作好，实在是个挑战。九歌能力有限，只能和大家聊聊自己学习的心得体会。有什么错漏的地方，欢迎大家多提宝贵意见。

今天九歌首先和大家谈谈“三易”“四学”。
所谓三易，既指三本不同的《易经》：《连山》、《归藏》、《周易》，又指易的三重含义：简易、变易、不易。四学指的是易学的理、象、数、占四门学问。
下面咱们先来聊聊易学的起源和三种《易经》。根据最传统的说法，易学最早的起源是伏羲作八卦。但这里有个争议，伏羲是否有做过六十四卦。易学自古就分为两派，一派认为伏羲他老人家不仅作过八卦，还作了先天六十四卦。一派认为伏羲仅作过先天八卦，周文王作了后天八卦后叠先天与后天八卦为后天六十四卦。到底哪一派的说法更准确呢？九歌也没资格下评定，只能说说个人看法，供大家参考。古人认为伏羲是生活在距今8000-10000年左右的人物，近现代则认为他生活在距今约6500年前。具体伏羲生活在什么时候，到目前为止还没有切实的考古学证据为佐证。但与之有间接关系的考古证据不是没有。2012年浙江桥头遗址的考古发掘中，在距今9000年前的古墓中，发现了这样一个瓶子




大家可以看到在瓶子的上部印着一个很清晰的卦象——六十四卦中的《萃》卦。这个考古学上的证据虽然不足以说明伏羲是否是距今万年前的人物，或者伏羲是否做了先天六十四卦，但完全可以证明在周文王之前就已经有了六十四卦。维基百科对之有详细的描述，九歌就不赘述了。不过为了区分这两种不同的观点，九歌把认为伏羲创造了先天六十四卦且是距今约1万年前的这一派称为先天派，另一派认为文王之后才有六十四卦的为后天派。之所以九歌讲了这么多废话，一定要先讲明先天派和后天派的区别，是因为《连山》、《归藏》两种《易经》都是先天派的，而《周易》是属于后天派的。（请大家清楚，先天派后天派是九歌为了方便让大家清楚易学上不同的观点而起的名字，并非真地有分这两派）

《连山》易据说为神农氏所创的易学，有八万字左右。《归藏》易为黄帝所作，有四千三百多字。这两部书据说已经失传了。九歌连用了两个据说，大家看了一定很奇怪：九歌就不能拿出点靠谱的证据吗？很抱歉，先天派和后天派本就对这个问题存在很大的分歧。后天派坚持认为这两种易都失传了。先天派则认为这两种易的文字部分确实大部分遗失了，但这两种易从阴阳到六十四卦的推演过程却一直保持完整，卦序也一直有流传（就这一部分，九歌是支持先天派的观点的，具体的原因将来有机会九歌会细讲，这里请大家记住有这样一个分歧就好）。
先天派认为：《连山》易主要以天干地支和河图为注解和解释逻辑，《归藏》易主要以河图、四象、五行为注解和解释逻辑，《周易》结合少部分干支和五行主要依托洛书形成了新的易学系统。当然三易其事都有应用河图洛书的知识，只是各自比例不同。有关河图洛书的这部分内容，九歌会找个时间再写篇文章和大家细说，这里先不多作解释了。总之后天派的很多人认为《连山》、《归藏》都失传了，《周易》是现存的易学正统；先天派认为《周易》的传承多取了易学中理、象的部分，数、占上还是先天派更正统。讲到这，希望大家已经初步明白三种《易经》的基本区别了。下面我们来说说“三易”的另外一重含义。

东汉经学家郑玄在其著作《易论》中最早提出：“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”即易学的 “易”字有“简易”、“变易”、“不易”这三重含义。简易，即《周易》本身是简单易懂的。简易本身出处并非郑玄的原创，而是出自《周易·系辞传》：“易则易知，简则易从。”传统的后天派（简称传后派）都认为《周易》中包括《系辞传》在内的《十翼》为孔子所作，也就是“简易”这个说法原作者是孔子。非传统的后天派是自宋朝欧阳修始的疑古派（简称非传后天派或疑古派）。疑古派认为《周易》中传的部分多次出现了“子曰”的字眼，孔子不可能称自己为“子”，因此《易传》一定是后世儒生假托孔子的名义写的，或者孔子的一些学生汇集孔子的讲义而成的。这两派的看法都有自己的道理。但是在这里，九歌要提出另一种可能性。那就是我们今天看到的《周易》版本，其实是东汉郑玄的重新整理版的。郑玄是经学家，据考究，《周易》中“彖曰”、“象曰”，这些字眼都是郑玄添加上去的，这一点不论先天、后天、传后、非传都没有争议。那么为什么“子曰”这样的字眼不也是郑玄或者类似郑玄这样的人添上去的呢？所以一个极大的可能就是《易传》还是孔子所作，只是个别字眼由后人添加（有些画蛇添足的倾向）以区分《周易》中的《经》《传》之别。

话有些扯远了，咱们接下去说“变易”。变易就是讲易学研究的一个主要对象就是现象，现象是变化的，所以才叫变易。孔子在《周易·系辞上》中说：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”也就是说，《周易·彖传》主要描述了以卦象为代表的现象，《周易·爻辞》、《周易·小象传》主要描述了现象是如何变化的。《周易·系辞下》中又补充说：“是故《易》者，象也；象也者，像也。”（易主要研究现象，现象以卦象为代表）

而“不易”这个说法，源自于《周易·恒卦》。《恒卦》是上雷下风，雷风为恒。雷风都是变化无端的现象，然而造成这种现象的客观规律却是恒定的。透过变化的现象解释恒定的规律，就是《恒卦》的含义。“不易”就是恒定不变（客观规律）的意思。

下一篇九歌会再和大家聊一聊理、象、数、占这四学。



贴主:79ying于2023_02_25 10:59:35编辑