我们今天，往往看到很多成年人做出一些“幼稚”的事。清华大学学生泼狗熊硫酸，上海浦东机场留学生刺母，“湾区林生斌”事件，以及去景区排队插队事件等等。

这些事件看起来并没有太多的共同点，如果勉强说有的话，那就是这几起事件的“肇事者”言行都不像一个“成年人”，处理问题的方式、方法乃至思维方式，都让人觉得幼稚。然而，就是这个并不起眼的共同点，反应了问题的根源。他们之所以做了幼稚的决定，给他人带来了危害，正是因为他们“内心的小孩”起的作用。



“谁的内心里还不住着个宝宝呢？”这恐怕是普罗大众对“内心幼童/内在小孩”这种精神现象最直观的看法了。



在心理治疗领域最早讨论内在小孩概念的是荣格（Carl Gustav Jung），他于1940年首次出版《儿童原型心理学》(The Psychology of the Child Archetype)中，以《在里面的小孩》(child within)指称儿童原型。荣格是现代心理学的奠基人之一，也是精神分析流派的鼻祖。不论大家是否熟悉心理学，应该都不会对荣格感觉到陌生。

但是第一位正式使用「内在小孩」（inner child）这个英文词汇的是 Missildine . Whitney .Hugh。Missildine 于1963年出版了Your Inner Child of the Past一书（中译本名为《探索你内心的往日幼童》。



当前的心理学界，将内心的小孩划分为五种主流类型：

1 过去/幼时的创伤记忆。

2 童年未受内心创伤前的心理状态。

3 超越时空神圣般的存在。

4 因为受心理创伤后产生的次人格。

5 一种从受伤到痊愈的治疗过程。

虽然心理学各流派对内心小孩的定义并不统一，但总体来说，在谈到人的心理障碍时，内心的小孩多指心理上幼稚、无知、自私、狭隘、不知感恩、不分对错、拒绝接受现实的一种状态，而造成这种心理状态的原因多是幼年的不良经历与记忆。



有的人因为不分对错，对无辜的兽类投毒致残；有的人因为幼稚、自私，因此在自己的欲望无法满足的时候就对至亲拔刀相向；有人因为幼稚、无知，把诽谤、造谣等罪行当作玩笑，给他人造成了无可磨灭的伤害；有人因为不知感恩，对曾经的亲人苛刻以待，报以凉薄；有人认为自己天生高人一等就该享受更多的便利和权力。在他们的内心，曾经都不认为自己做的是错事。一个不知善恶的人，不论他的出身如何，受教育程度如何，他无疑是愚昧的。



苏格拉底（前470年-前399年）认为知识即美德，人们之所以会做恶，是因为我们不知道怎样做才是对的。那么怎样做才是善的呢？如果知识就是美德，就是善，那么什么又是知识呢，这个说法准确吗？其实早在苏格拉底诞生600年之前，中国的一位先哲就已经说明了什么是美德，如何做才能为善，才会让一个人不会有心理问题，让人内心的小孩随着年纪的增长而成熟。这个人就是周文王（前1152年-前1056年），他写了一本书叫《周易》。而他告诉后人如何去恶求善的方法，都写在六十四卦中的第四卦《蒙》卦中，这个方法简单地来说就是启蒙。





启蒙就是开发蒙昧、破除愚昧。于是有人会说，现代社会，绝大多数人都受过普及教育了，早就启蒙了。不，这个观点不正确。前面我们举过的四个例子，作恶者们都受过高等教育，他们不愚昧吗？他们愚昧。他们分不清什么是善与恶。因此，让人能够清晰地分辨善与恶才是启蒙。那就这个问题，周文王在《周易·蒙卦》里是怎样表达的呢？

蒙的卦象是坎下艮上 ䷃，上卦为艮☶代表山、阻止等等，下卦为坎☵代表水、危险、盗贼。上卦通常指外部环境，或者客体；上卦通常为内部环、内心或主体。所以下坎表达的就是内心的强盗（欲望）是危险的，上艮表达的是阻止，二者合一就是阻止内心的强盗叫启蒙，再润色一点来表达就是：教会他人/孩子见险而止，识欲而节为启蒙。

见险而至很容易理解：很多时候，危险对我们来说都很直观。比如到悬崖边了，大家都知道止步，到深潭边了大家也不会往深水走。然而需要抽象思维才可以认识到危险的，人在小的时候是很难自己理解到，需要有父母大人教导。比如：孩子不能玩火、玩利器，容易和食物、糖果混淆的纽扣电池塑料制品也注意别让孩子接近等等。这些需要有经验的人反复教导，孩子才会慢慢学会。识欲而节，相对抽象一点。人有五种最基本的本能：1 求生。 2 求知。 3 繁衍。 4 自我满足。5 寻求解脱。这些欲望，在合理的范围内都是无害的，然而，一旦没有节制走向极端，就会对他人产生危害，而最终伤害自己。教导孩子们分别什么欲望是正当的，什么欲望不应该有或者应该加以节制，同样会让孩子们远离危险。因此教导人或孩子见到危险就躲避，及如何合理控制内心的欲望叫启蒙。



那么由谁来主导这个启蒙行为呢？《蒙》卦的二、三、四爻组成了一个震卦 ☳代表雷、震动、长子等，三、四、五爻组成了一个坤卦 ☷代表大地、妈妈、大众等。震卦与坤卦又组成了一个新的卦象《复》卦 ䷗ 代表反复、重复、复生。妈妈在上面阻止孩子遇到危险，教导他如何控制欲望，这就是启蒙。有什么例子比这个更形象，更贴切的呢？妈妈是孩子的第一任老师，肩负着为孩子启蒙的重担。最先由母亲来告诉孩子们什么是危险，如何躲避危险；什么欲望不应该放纵，如何控制调和自己的欲望，再恰当不过了。当然，今天的社会与古时候不一样了，父母负有同样的责任，子女的启蒙应该由父母共同来完成。可如果父母自己不明白，做不到怎么办呢？那就由老师来帮忙。要是老师也不行呢？那就由坤的另一重含义来出马—大众，社会大众！然而今天的我们，发现很多时候大众也容易被杂乱的信息所诱导，从而产生了负面的影响，比如网暴等等。要是终究没人知道该如何去做，那该怎么办呢？

别急，周文王与孔子在《蒙》卦中以经给我们提供了六个方法，或者说六个步骤。它们是：发蒙、包蒙、勿用取女、困蒙、童蒙、击蒙。



“发蒙”这个词源自《蒙》卦的初爻，原文是：“初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 ”利用刑人用说（通脱）桎梏，既可以说是利用法规来教导人或者孩子让人或孩子摆脱内心的欲望，也可以说是树立典型人物让人或孩子明白如何待人处事，以及怎样做才是不触犯规则的，从前（没有）规矩的作法是不对的。孔子在“《小象传》里对这一爻的注释是：“利用刑人，以正法也。 ”即利用树立的典型来做例子，可以端正（人或者孩子）对法律规则的认识。明确规则，树立典型，这就是第一步发蒙。



那么包蒙能？ “九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。 ”在第一步初爻已经明确规则之后，要懂得包容孩子的蒙昧，是吉祥的。第二步就是包容，在设定规则之后，一定不可以矫枉过正，要给人或孩子足够的发展，让其正常的天性得以发挥，不要过度遏制反而导致人或孩子无所适从。 孔子在《小象传》中注释本句为：“子克家，刚柔节也。 ”意思是：（教导）长子持家，需要刚柔有度。



第三步就比较抽象了“勿用取女”，从字面理解是别取那个女孩。难道是说为了不放纵欲望干脆别结婚，这样好吗？不，原文如下“六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 ”意思是说不要娶那个女生，她看到了有钱人，就会犹豫，不知道嫁谁更好，娶她并不合适。其实就是要教导人或者孩子，在处于多选项状态时，应该冷静分析，用理智或者经验来判断选择哪一个更合适。 孔子在《小象传》里的注释是：“勿用取女，行不顺也。 ”即：不要娶那个女人，（因为和）不知道如何选择的人生活不会顺利。所以第三步就是教会孩子如何取舍。



第四步困蒙： “六四，困蒙，吝。 ” （人）困守在蒙昧的状态，是有问题的。教育人或孩子的时候，却需要让人或孩子学会独立面对困难，在困难中应用之前学习的内容以感悟人生。因此困蒙就是让人或孩子学会独立面对困难。



第五步是童蒙：“ 六五，童蒙，吉。 ”六五，（虽然）孩童蒙昧无知，（但可以顺从大人或者有知识的人），是吉祥的。孔子在《小象传》里对本句的解释是：“童蒙之吉，顺以巽也。 ”如儿童般蒙昧无知之所以吉祥，是因为谦逊与顺从。巽在音上通逊，巽也有顺的意思。所以，这一步是教导人或孩子学会顺从与谦逊。在孩子学会了规则，能够做出正确选择以及有能力独自面对困难后，再让他们学会谦逊和顺从。很多人再拥有前面的能力后往往变得自大、傲慢，从而走向极端与危险，比如希特勒。这个时候，谦逊与傲慢正是让人可以远离危险的灵药。



    最后一步是击蒙：“上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 ” 敲打、抵制、打击蒙昧，不适合放纵欲望，适合合理地统御（节制）欲望。上卦艮为止为手，有击打之意。上九阳爻有力，且已经是最后一爻到了尽头。意味着教育孩子的最后一步为击打。之前的五步要是都做到了，依然没有办法给孩子启蒙，不能让他们明白什么是危险什么事不应该做，那么体罚就是最后的手段。今天欧洲与西方的许多国家都不提倡体罚孩子，这个方式对不对呢？应该说不完全对。当我们尽了最大的努力，按照前五个步骤和方法去教导他人或我们的孩子，还是不能把他们教好，他们还是顽劣不堪，那么体罚就是最后的手段。否则，孩子就只会成为一个凶残的罪犯。在尽可能的情况下不要使用体罚，但是在尝试了一切其他方法之后还没有效果，那么就不得不用最后这个方式去教导他人与孩子。



用普通来解释，按照《蒙》卦的教育方式就是分六个步骤来给孩子启蒙：1 制定合理的规则，树立典型。2 在合理范围内要包容孩子的错误。3 教导孩子们在面对取舍时应该如何分析怎样选择。4 适当让孩子面对挫折或情绪，学会怎样自己处理问题。5 使孩子学会控制欲望与顺从大人们合理正确的安排。6 在前面的方式尝试后都不起作用时，用适度的体罚作为最后的手段。



而能够完成这六个步骤的人，自然内心强大，遇事可以心境平和地面对，然后分析和解决问题。即使之前有什么样的心理障碍，内心住了很多不同类型的幼童，最终都可以治愈。



如果说躲避直接的危险是动物最原始的智慧，那么通过抽象思维预见将来会发生的危险是是人类有别于普通动物的智慧，而通过克制欲望从而远离危险是人类进化数百万年来代代相传累积的更加高等的智慧。把这种高等智慧传授给他人，就是启蒙。很多人，即使活到了八十岁，依然不懂得如何克制自我的欲望，因为欲望不断犯下幼稚低级的错误。有些人，还未成年，仅因为不懂得什么是危险，也不知道该怎样远离危险，就因危险而失去了生命。更多人，因为不断放纵自我，不懂得善恶的边界在哪里，从突破道德底线发展到了突破法律的底线，最后受到法律的制裁。如果，这些人在幼年时期，就有父母和老师来为他们启蒙，来告诉他们：孩子，这些事不能做。如果做了，你会处于危险之中，你会伤害到别人从而导致最终伤害到自己。那么他们的人生一定可以幸福很多。请告诉你的孩子或者内心的孩子，处事一定要见（或预见）险而止。如果你不知道什么是险，也不知道如何做才可以预见危险，不要紧，人类自古以来积累的智慧可以让你找到答案。启蒙的意义便在于让人们懂得：见险而止，识欲而节。