孔子说：“吉凶者，失得之象也。”什么意思呢？所谓吉凶，就是经历某些事后的结果是有损失还是有收获的现象。中文水平高的朋友一定会觉得孔子的这句话似乎是有逻辑错误的。表达上应该是“吉凶者得失之象”才对，吉是“得”，凶是“失”，才符合逻辑。嗯，九歌则觉得孔子并没有错，因为他说的有更深层的意思。
对于普通人来说，经历某些事到最后有收获就是吉，有损失就是凶。然而对于一些有更高精神追求的人来说，收获往往会引起欲望和贪婪反而容易造成道德上的堕落，损失则会让人多反思自我逆向逼迫自己修正自身。因此吉反而是失，凶反而是得。
也正因为如此，古人常说君子问凶不问吉。越是有道德修养的人，越不在意做事会获得什么样的利益，而是会更加关心自己哪里做得不够好那些方面可以提高。比如某些朋友在网上发表文章或者观点，往报社出版社投稿却没有得到回应。于是要么会灰心丧气，要么满怀怨怼愤愤不平，认为别人不理解自己。此时想着占上一卦卦，问问自己的文章或者观点什么时候可以让人接受，什么时候别人才能理解、接受自己。这种情况就是问吉不问凶了。那怎么叫问凶不问吉呢？就是反过来问：我哪里做得不够好，导致无法让别人接受和理解呢？这个答案，我们可以在《周易》中找到。《周易》是儒家知识等级最高的典籍，其他任何一部儒家经典其实都是对《周易》的详细解释。比如上面这个问题，我们可以从《观》卦中得到启示，也可以从《论语》中找到答案。
孔子在《论语·学而》中1.1 告诉我们： “人不知而不愠，不亦君子乎？”别人不了解自己，自己的观点不被他人理解或接受也不生气，不也是君子的行为吗？有朋友又要说了这是结果和要求，而不是解决方法，具体怎么做才能达到这个效果，解决自己不被他人接受的问题呢？如果只是不被理解而不生气，却不解决问题，就可以称为君子了吗？那不就是一碗毒鸡汤嘛，这和阿Q精神有什么区别。别急在后文《论语·学而》1.16孔子又告诉我们如何解决这个问题的：“不患人之不己知，患不知人也。”不要考虑别人为什么不理解自己的问题，要考虑自己为什么不理解别人的问题。估计朋友们看到这里又又又会说：等会九歌，这是解决问题吗，这不还是阿Q精神的毒鸡汤吗？嗯，这句话我们还是要往深层逻辑去理解才能明白。别人不理解我，和我的表达有直接的关系。试想假设我很了解对方，知道对方有什么样的欣赏水平，什么样的学历和观点，能接受什么样的表达方式，那么我就可以用一种对方能够理解的方式把自己的观点传递给对方，对方也就不会不理解了。所以别人不理解我不接受我，归根结底是我自己的能力不足，对对方的理解不够。所以我们不要考虑别人怎么不理解自己，而是应该好好考虑怎么样才能提高自己的能力，怎么样才能更多地了解对方。当然，这些是大方向，那么具体怎么做呢？这就又回到了《周易·观卦》的内容。
观䷓卦是六十四卦的第二十卦。从卦象上看观卦是坤☷下巽☴上，坤代表人民、民众、胸腹、需求，巽在上代表深入、顺从。依靠深入的观察得出民众的需求信息就是观的含义。从另一个角度说只有进入他人的心腹，成为对方心里的蛔虫，才算是真正了解了对方。文王在《观卦》中提出六种具体的方法：1.童观。2.窥观。3.进退未失。4.利用宾。5.观我生。6.观其生。
下面九歌简单和大家讲讲这六种方法的含义：
1.童观。就是从小处和细节入手仔细观察某个人或者某些人的思想言行。
2.窥观就是通过细节的观察仔细分析对方的心理和客观需求。
3.进退未失是要结合自己的观点与需求，看看是否能够和对方的合理诉求相契合，找出共同点求同存异。
4.利用宾，就是和对方近一步交流接触态度上可以保持宾客的礼貌客气，也可以宴请对方，送对方恰当的礼物加深感情和了解，彼此加强情感上的互动。
5. 观我生是通过了解对方后，重新调整自己的观点，把自己当作对方的一员，然后再沟通表达。
6. 观其生是人的能力始终是有限的，不必强求每次都能成功地和对方达成共识或者充分理解对方。只要尽力尝试过即使不成功仍可继续努力。
这种方式不单针对某一个人或者某一个群体，而是具有普遍性，对大多数人或大多数群体都有作用。它充分体现了《周易》的普遍性和哲学意义。