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《道德经》与《周易》

送交者: 79ying[♂★★舟上的人★★♂] 于 2023-02-21 10:31 已读 4929 次 7赞  

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有人说《道德经》就是老子对《周易》的解读,是老子版的《易传》。这话其实不无道理。老子是周王室的史官。在先秦,卜筮之学的地位很高,一般只有官方人员才能学习。而且通常官方只有两种职业可以学习并使用卜筮之学,一个是祝史,一个是巫觋。祝史兼有史官的职能,负责主持祭祀、占筮和解读自然、天地鬼神对人类的启示;巫觋并不负责记录历史,他们偶尔主持祭祀和占筮,其主要职能是根据占筮的结果提出解决的方法。也就是说,祝史偏重于义理,巫觋偏重于实践(术)。所以周王室收藏的《周易》中经的部分,老子当然是有资格观看、学习和解读的。

当然,除了从老子的职业来推理外,我们还可以从《道德经》中找出很多其书与《周易》基础理论相同或者共通的地方。


比如《道德经·第四十二章》中记载:“道生一、一生二、二生三、三生万物。”与《周易·系辞传上》:“是故《易》有大极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。”的说法一致。这样描述大家也许无法理解,所以九歌画了张图以便大家理解:





我想看了这张图,大家就对“一”、“二”、“三”是什么有很直观的了解了。

当然,就文字方面的解释来说,《道德经·第四十章》本身也有很明确的解释:“天下万物生于有,有生于无。”有朋友看了会说,哪有一二三啊?当然有啊,结合第四十章的:“道生一、一生二、二生三、三生万物。”来看,不就是有一二三了吗?这时候一定会有人说:“九歌,你的数学是体育老师教的吧? ‘生’和‘有’一共才是两样,哪有第三样啊?”

可是九歌还是要告诉你,有三样,不是九歌爱抬杠,是真地有三样,它们是:生、无、有。一就是生,二就是无,三就是有。一是生,也可以叫变,或者易。道有了易、变化就是一,因变化而产生了“无”就是二,由二生“有”也就是三。这和《周易》“是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”的说法如出一辙。


再比如,《道德经》中将道分为了四种:人(以人为代表的生物)之道,地之道,天之道,自然之道。这个说法源自《道德经·第二十五章》:“域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”这段话不但将道分为四大类,还直接给出了道即自然之法的定义。


那么我们再看看《周易》的相关内容。《周易·系辞传》中记载:“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理。是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说”;“知周乎万物而道济天下”;“子曰:夫《易》何为者也?夫《易》,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也”;“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。以通神明之德,以类万物之情”;“形而上者谓之道,形而下者谓之器”;“一阴一阳之谓道”。也是说,孔子认为能体现形体的特性,但又在形体之上,不受形体束缚的才是道,阴阳可以描述出道的特性。可从这些方面看,似乎《道德经》与《周易》对道的论述并没有太多交叉,只能互为补充。貌似《易经》中并没有明确地将道划分为几大类啊?


其实《易经》中也同样将道分为了四大类:地道、人道、天道和“自然”之道。有熟悉《周易》的朋友估计会说:九歌,你等等。《周易》里什么地方有这样的划分了?嗯,请大家看看《周易·乾卦》。《乾卦》的六爻被称为“六龙”,代表了六种道。“六种道”?不是刚刚说四种道吗,怎么现在变六种了?

其实《乾卦》将六爻分为天地人三才。最下面的两个爻属地,中间的两个爻属人,上面的两个爻属天,六爻按奇数位为阳,偶数位为阴,分为了天地人三道。讲到这里,又得有朋友说:九歌,你会数数不?天地人三才,统共才三道,第四道在哪里?嗯,九歌还是要说,天、地、人一共四道。天地人各为一道,三者合一加上外部阴阳莫测之力为自然之道。说到这儿,估计朋友们八成会觉得九歌不仅数学是和体育老师学的,中文更是和来中国传教的外国神父学的——为了说教硬说些似是而非的大道理。这时候九歌要是不拿出点实际的内容,估计以后就可以在易学圈销声匿迹了。

请大家看看《周易·谦卦·彖传》:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”这里除了明确地写了天地人三道,还多了“鬼神”。“鬼神”不是一道,不能叫鬼神之道。《周易·系辞》中说:“阴阳不测谓之神”,意思是说阴阳都无法测度的力量才能被称为神妙;《周易·系辞》中对鬼的描述为“人谋鬼谋,百姓与能”,意思是人谋鬼计,都是老百姓经过学习可以做到的。“神”不可测,“鬼”却可以被人所测,但有别于人。因此“鬼神”是用来代表有别于世间生物的力量,是代表自然之道的。


类似此类的例子有很多,甚至可以说六十四卦的每一个卦象,都可以在《道德经》中找到其文字解释。因为时间和篇幅的关系,九歌就不在这里一一列举了。相信这些内容足以说明《周易》与《道德经》的关系了。

《周易》的文字语言过于简洁和抽象了,没有极强的逻辑能力和想象能力或者没有下过苦功学习,读者们即使在浅表的文字层面都难以理解其含义。因此老子以其独有的韵律,“浅显易懂”(与《周易》相比)的表达方式,将《周易》解释给世人听。
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题外话:上述内容不过一家之见。月前曾和仁剑兄有约,因此特别写了一篇文章来为大家介绍一下《周易》。有什么错漏的地方,欢迎仁剑兄和各位朋友留下宝贵意见。



贴主:79ying于2023_02_21 13:08:37编辑
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