末到＂地＂定是欲界定的現法樂;即是三界定(欲/色/無色界）中的清淨法樂。
此處＂地＂之義在佛法上是＂穩定＂之意：
禪修靜坐到此處時的實修行者的身心統一(心一境性)之壯態
＂尚沒有登入初禪(還沒有深入到色界的四(個層次)禪的初禪之身心狀態。
在此時的身心正處在進行著轉化...; 身的粗重性,如疼,痹，痒...都趣向消失;
心念趣向少且専注,剩下能(見)/所(見),清楚覺照心念生滅生滅...。
以＂數呼吸法＂(六妙門)來說, 由數 >隨>止的進程中，身心由粗重性調到輕柔細密，安定，放鬆，輕安...
到了＂證止＂,即到了＂心一境性(欲界的未到地定) 或內/外統一心戓制心一處或一心, 
此時心＂初步凝聚了専注、靈敏的覺觀(照)力量＂，行者個人可以有二個抉擇: 
1。是持續深入定中, 進入色界定的初禪(*離生喜樂地) >>二禪(定生喜樂地>>....三，四禪...無色界四定;
進入初禪後，也可以＂起觀發慧＂，色界的四禪的定力更穩，觀照力越靈敏細密，即是止/觀均衡,或定/慧雙運;
處在進入初禪時，色身(身體)的粗重性必定會產生＂轉化＂(天台智者大師說為＂八觸＂); 
色身進行轉化，心方可俱備進入色界的初禪定(離生喜樂地); “離生＂即是脫離欲界的種種妄念,執取,煩惱,迷惑;
也就是＂觀正法，證空性(三法印), 破我見, 斷煩惱，得解脫”...🙏🏻
2。是抉擇起觀,即是體會...體驗...體證...行者心中的先前在聞思*正法時建立的正(知)見, 
在初步的專注定力上對正(知)見起觀，即是”發慧的過程過程”; 在欲界的末到地定也可以修＂出世間慧”;
在大乘佛法稱謂＂大乘三昧＂，即是心一境性;若行者的心，在歷緣對境時，能心安住在＂一境＂上，
即是＂證大乘三眜＂。證是指＂功夫和方法自然而然地運作應用＂。
最後一點: 
要實修到未到地定(動/靜都可修到)是發出世慧的最基本的要求; 心不足夠専注，是甚難證見正法和明心見性;
色身沒有出現＂轉化＂，心甚難進入欲界以上的定; 
心的轉化是少欲或愈加捨離五欲而隨順當時因緣業力...; 
實修靜坐前方便有五調: 調睡，調食 、調身、調息，調心，是最基本的...。
謝謝您的閱讀和思量🙏🏻
*論述8成出自《禪觀修學指引》漢傳禪修次第表解  *釋繼程 著