此上、中、下三篇所引述和個人的論述是＂依據漢傳禪(宗)修的正法知見，方法和目標而寫作。
何謂漢傳禪宗實修禪法？
1。有法脈傳承,綜合,革新...適應當下全球局勢發展的因緣遷流
自達摩祖師起...到六祖惠能...一花開五辮...至1959圓寂的虛雲老和尚(一身繹*五門)...
...傳承至今在台灣省...的默照禪和話頭禪(法鼓山的*中華禪法鼓宗)  *可查閱維基🙏🏻
2。俱足正法知見(八正道的首要的正見;是”出世間法的因”, 方可修證,得解脫生死之果;
個人的觀察和審思,包括自身同修學友和版地園友, 有一個＂關要性弱處和缺失點＂- - -
不俱有和/或缺乏(甚至瞄視不屑)相對完整性的正法知見...。
還未說到＂歸依，受戒＂;
此處是自身宿世的善根和當世的個人與佛法的因緣/業報；
也是個人對佛法的信，願，行的心行作意...🙏🏻
*個人當然可以不歸依,不受戒而勤精進俢禪定; 欲界定和四禪八定都可以修到,也可修得神通...。
全依個人的禪修觀念,心態和目標而定。在佛法上的稱謂為＂外道禪＂,何以？全因終不得解脫生死，寂靜大般涅槃...;
心狂的，會入魔成魔,即是誤人惑人害人也!
還有一種個人俱備聰明的心態: 好究世間知識，而輕正法論述與思維;此是＂我慢顯露之相＂,
處在第七識中的四無記之一(我貪、我瞋、我癡、我慢); 園版地中多有此種我慢的心性習性，是多分少分之差別。
個人的正法知見(正知見), 個人必須也必要在時日中一點一步一次的建立, 在自身的日常生活中就體現出來,對己,對人,事,物出來;
尤其在個人的禪定實修上, 必是個人發慧,斷煩惱得樂的資量和因緣;若是佛弟子,即是達致修証究極目標(解脫生死,弘法度眾)的必先俱備心行正知見。
何謂正法知見？四聖諦，十二因緣，四念處...三十七道品, 八正道, 八苦......三法印,緣起法,  空, 空性, 空義......等等;
個人必是在時日中...,一步一腳印的...在聞思修中方可建立; 能不親近善知識和同學嗎？能不閱經律論和憶思作意嗎？
能不在日日中定時定課實修嗎？答案是: 不能, 非做不可; 若不做,不能得＂現法樂、了生死、斷烦惱、解脱得、度眾生＂...。
上述的各各的正法題目，個人有個不可言語的領受: 名相名目多,卻如穿針引線一樣，可洞視貫通且易記起來;
名目多，心不覺得難記，心只在名相中的法義上的憶思出現不易貫通和領悟; 勤精進,則可貫通之...🙏🏻
最後, 是＂禪定實修的方法＂。
在經書中，可列出諸多種禪修方法; 在下個人所用(數息法)和所知的是:大部分用的是數息法(觀呼吸)，唸佛/菩薩號，南傳禪法(四念處,又名內觀禪); 個人重點要説或是實修體驗的是:數息法(六妙門:數>隨>止(先修定); 還,觀, 淨(後起觀)是初階入門最簡單，自然而然又輕鬆自在，念頭最少的入門起步..., 一旦實修上用功得力, 即可起用默照禪和/或話頭禪(此二是浄觀的頓悟法門)。
一門専精，一通則門門通......🙏🏻
*關於色界的四個禪定天, 方便的可査維基; 要多了解，可查經論書籍;
抱歉! 在下不引述! 
若閣下心與正法禪修相應，何不回頭省思，身心在實修上的當下狀態和未來的進趣？
謝謝您的閱讀和思量🙏🏻

贴主:JacksonNg于2022_07_10 22:15:26编辑