叶向高
叶向高（1559年－1627年），字进卿，号台山，晚年自号福庐山人。福建福州府福清县人。生于明世宗嘉靖三十八年（1559），卒于明熹宗天启七年（1627）。明朝政治人物，万历后期至天启年间任首辅。
叶向高简介
叶向高
        父亲叶朝荣官至养利知州。叶向高于神宗万历十一年（1583）中进士，授庶吉士，进编修。万历二十二年（1594）授南京国子监司业，后被召为左庶子，充皇长子侍班官。不久，又升任南京礼部右侍郎，后改任吏部右侍郎。“妖书《续忧危蛇议》”一案兴起后，他上书首辅沈一贯，力请不要株连无辜，引起沈一贯的不满，因此受沈抑制，以致他九年未得升迁。 
沈一贯罢职后，万历三十五年（1607）五月，叶向高晋礼部尚书兼东阁大学士，成为宰辅。次年，首辅朱赓病死，他升为首辅，有人称之为“独相”。 
当时，神宗已久不视朝，阁臣李廷机又因受舆论攻击，居家不理政，内阁中仅剩叶向高一人。面对朝政混乱，党派之争愈演愈烈。他力奏增加阁臣，补充其他空缺官职和停罢矿税，前后上奏达百余次。叶本人是东林党元老，但为官多年，行事力求稳妥，和浙党也能相安。因此他也几次调解党派纷争。但因党派之间积怨已深，他的调停也难见成效。经过多次的调停失败，叶向高深感自己已无能为力，便坚决请求辞官，于万历四十二年（1614）八月晋少师兼太子太师，致仕。光宗泰昌元年（1620），家居六年后的叶向高被召为首辅，但未等他有所作为，光宗就病死了。 
熹宗天启元年(1621)叶向高晋中极殿大学士，第三次担任首辅。熹宗幼年登基，受其乳母客氏和宦官魏忠贤操纵。魏忠贤执掌司礼监，利用代替皇帝批阅奏章的大权，兴风作浪，先后将吏部尚书周嘉谟、大学士刘一燎等一批正直大臣逐出朝廷。叶向高为人光明磊落，扶植贤良，极尽所能地保护了帅众、陈良训、熊廷弼等一批朝臣幸免于难。天启四年，魏忠贤势力强盛，开始大杀东林党人，凡朝中正直之士，都被加上东林党的罪名，或流放、或杀害。魏忠贤的党徒王绍徽还编制了黑名单称《东林点将录》。叶向高因是朝中清流的代表，被列为东林党首魁。叶向高眼见黑云压城，自己又独木难支，遂于同年七月致仕。 
天启七年（1627），熹宗去世，叶向高亦于同年病逝，享年69岁，葬闽侯县台岭。思宗（崇祯帝）即位，在诛杀了魏忠贤后，追赠他为太师，赐谥号为文忠。叶向高长子叶成学，曾任尚宝司丞。 
叶向高崇道信佛，但也礼遇西方来华的传教士，与利玛窦和艾儒略颇有交情，利玛窦去世后叶向高力请朝廷赐葬其于北京。
叶向高生平

明朝“三朝元老” ,（1559-1627年）“工诗文，精棋艺”是人所共知的。1582年，意大利传教士利玛窦（1552—1610年）应召前来中国布教。1598年9月7日抵达北京。1600年5月18日，利玛窦再度赴京，次年1月24日获准定居下来。
传说叶向高早年算命，得了一句诗——“富贵无心想，功名两不成”，因此十分沮丧，但是有人告诉他：“无心想”就是一个“相”，是说他要入阁拜相大富大贵。“两不成”是戊戌年，也就是1598年。真不知道叶向高在那一年干了什么大事，我只知道那一年日本死了只猴子。私以为叶向高两度入相，无所匡正，国是日非，才是“两不成”的正解。不过，叶向高功虽没立，名却大成，名列《东林点将录》宋江的位置，为东林名誉党魁。叶向高出生于1559年农历7月30日，正逢倭寇之祸，叶妈妈逃到娘家华北里，娘家人迷信，认为血光之不吉祥，把叶妈妈轰出去，妈妈在路边茅坑生下向高，因此向高小名就叫厕仔。好象南朝的范晔也是厕所里生的，小名叫砖儿。范妈妈在家厕，叶妈妈在路厕生下出类拔萃的儿子。童年的苦难让日后的叶向高坚决反对开海禁。不过，他们叶家也出了倭寇，不过也许是冒名顶替。
向高14岁中得秀才，21中得举人，25岁中进士。叶向高庶吉士考试考了福建第一，完全因为李廷机直接入翰林，不必参加这个考试。不过，李廷机好死不死地和庶吉士一起读书，结果又好死不死地和沈一贯有了一段师生缘分，最终受累不浅。叶向高最大的成就是“福王之国”，这是他第一任内之事。叶向高是朝野众望所归，万历也非常尊敬他，但劝谏是不听的。叶向高抓部权却不行，两次当国都被吏部架空，先是孙丕扬，再是赵南星。
据记载，万历二十七年（1599年），叶向高在南京任礼部右侍郎时，第一次结识了利玛窦，并与利玛窦切磋围棋技艺，双方围绕围棋问题展开过探讨，其乐融融。万历三十五年（1607年），叶向高升任内阁首辅后，又在北京私宅中款待利玛窦，再次通过围棋与利玛窦结下了深厚的友谊。利玛窦在著作《利玛窦中国札记》中，对围棋之事做了记载。据说，这些文字是欧洲历史上第一次对中国围棋进行记录。对福清名人和高官叶向高的历史评价，近十多年来史学界已有公正的定论。但遗憾的是，在民间传说的许多内容中，却把他描绘成耍弄权术的奸臣。如：“独相十三载”、“福建山免税，江西水纳粮”、“巴结魏忠贤又留下脱身之计”；嫉贤妒能，扼杀人才的小人；如“到处破人风水”；戏弄下属的无赖上司：“一堆屎，全里美吃不完”；衣冠流氓：因祈梦而去污辱亲妹妹，被妹妹骂一句“绝嗣”，以致他后来真的断子绝孙；甚至说他与泉州林友我是同母所生双胞胎的私生子，以贬低他出身等等，不一而足。
叶向高传说被歪曲问题，十多年来，笔者一直想找到产生这种现象的社会原因和叶向高自身应负有什么责任的确切论据。从现有所能接触的资料分析，叶向高被传说所歪曲的社会原因可能有如下三个方面：
一、叶一进入仕途即遇到官场上的门户之争。当时的士大夫阶层为了自保，也为了排除晋升的障碍，纷纷结党以互相攀引。他们或故意制造事端、或寻找对方缺口以互相攻击，而对于朝政大局和国家大事却置之不理。叶向高对这种现象非常不满，对各党均不偏袒。在处理各党纷争事件时，他取“调剂群性，辑和异同”的态度。这种处事态度，就受到当时有偏激情绪人的攻击.以魏忠贤为首的阉党在打击东林党时编了黑名单《东林点将录》，把叶向高列为“及时雨宋江”、“东林党魁”,而东林党人却责怪他是两面派。对此，叶向高自叹“今日难与诸君辩说清楚，只有到了阴曹地府，对太祖朱元璋才能说明白。”这些或许是致叶向高受人诬责的历史大气候。

    叶向高
        二、叶向高在官场持正不附，自律较严。当时的礼部尚书泉州人林欲辑在评论叶向高一文中提到“休休大度，廉公无私，在内阁七年，未尝害一人，未尝受人金钱，未尝向六部请办一件私事。”不受别人的钱，也不会有钱送给别人，不请别人办一件私事，别人也不会想请他办私事。这种品质在当时是难能可贵，但也是容易与人结怨的。特别是在外地当官的同乡（包括福清、福州以至全省）会更不满意。做了坏事，更休想得到他的庇护。有件事可以从中看出端倪：福清拖欠公粮事件。当时福清地方征收的公粮，就地拨给镇东卫充作军粮。有一年公粮被省里调走，因此镇东卫官兵到县衙闹事。知县汪泗论报告省里，省里批复要汪去追缴前年因灾荒被拖欠的公粮来补救。叶知道后，分别给福建省袁抚台和福清汪知县写了两封信。给袁抚台的信中说：你们把县里公粮调作他用，而要县官去追收前年因灾荒拖欠的公粮，恐县官无此神术。如果你们硬要这样做，我建议你们把汪调走，另请有神术的人来当福清县官；在给汪知县的信则说：地方拖欠公粮，属于灾民且不论。属有粮故意拖欠的大户，实因书吏作弊，互相勾结，对于这种顽民，应当依法究治。我的族人中也有人拖欠，其实是有能力交征的，应当监禁责治，以禁效尤。这样，把自己的亲族人也得罪了。这是叶被人造谣诬陷的第二种可能。三、叶向高自身也要负的一些责任。叶向高笃信风水，也精通此道，这从《蘧编》中可以看出。叶氏公子孙三代，死后各葬一方，他父亲叶朝荣葬在后叶罗湾山；他自己葬闽侯台岭；他儿子叶成学葬东张里坪。这在福清是少见的现象。这三块墓地和其族人、姻亲的墓地，都是叶亲自出面寻找。这就未免出现别人想要的“风水宝地”却因叶向高出面要而作罢，但积怨在心，后来就演化出“叶相破风水”的传说。这也是上述现象出现的可能性。
上述只是叶向高被歪曲形象的可能，还无法论定其必然，或许有人认为这不是研究叶向高的主题，何必费劲？但笔者以为，研究历史人物和历史事件，该总有个目的。这就是：为历史人物说几句公道话。
叶向高为结识学识渊博的国际友人感到高兴，欣然写下《诗赠西国诸子》一诗相赠：“天地信无垠，小智安足拟。爰有西方人，来自八万里。言暮中华风，深契吾儒里。著书多格言，结交尽贤士。淑诡良不矜，熙攘乃所鄙。圣化被九埏，殊方表同轨。拘儒徒管窥，大观自一视。我亦与之游，冷然待深旨。”该诗手稿现保存法国国家图书馆。
1610年5月11日，利玛窦在北京病逝。依照惯例，客死中国各地的传教士都必须迁葬澳门神学院墓地。利玛窦生前曾有在京郊购买墓地的愿望，外国传教士和中国教友也希望皇帝能赐地埋葬利玛窦。但假如这样，就等于认可了外国教会在中国的合法地位。外国传教士经过协商，便以一个西班牙神父的名义，向皇帝呈上奏疏。明神宗是个懒惰成性的人，素来疏于批阅奏章，第三天才将奏疏批转给了内阁大学士叶向高，让其按惯例处理。叶向高由于曾与利玛窦结下深厚的友谊，便吩咐手下把奏章从户部调出，转由礼部处置，利玛窦最后被准许葬于京郊。当部分官吏以“从无此例”为由反对此举时，叶向高反驳说：“自古来华洋人中，其道德学问，有一如利子乎？毋论其它事，即译《几何原本》一书，便宜赐葬地矣。”
坛主:都是可怜人间于2020_08_02 2:15:12编辑