“道可道，非常道”今天我们普遍把它理解为：可以说出来的道，就不是永恒的道。如果这样理解的话就会出现一个逻辑上的问题：如果道不可说，那老子为什么要花了五千言去描述它呢，究竟是老子受逼不过而写下来糊弄人的东西，还是老子故弄玄虚故意不明说呢？

在九歌看来道当然可以描述，只是它本身的含义既丰富又简约，如果不了解它的人试图通过文字认知它却未能明白文字背后隐藏的含义，那么就误入歧途曲解了道。某种角度上，老子已经很清晰地用文字告诉我们道是什么了：“道法自然”（见通行本《道德经·第二十五章》），道即自然之法。如果用现代人的观念去理解，道就是自然规律。确定了这个概念，我们就可以这样来断句：“道，可道，非常道。”并顺理成章地把这句话翻译为：自然规律可以用“道”字来概括形容，但这样的表述并非恒定不变的。道当然是可以用言语表述的，但用语言表述出的道只是道的一部分特性而非道的全部。学道的人（或者学习真理的人）要先通过文字认识道里面容易被表述和理解的特性，然后结合这些特性观察自然归纳推演、实践沉淀，体会文字未能完全表达出的道。道也就是自然规律，而自然规律并非客观规律，但同样具有客观规律的所有特性。



自然规律包含了两种规律：客观规律与“主观规律”。客观规律是什么，大家都耳熟能详，在这里九歌就不赘述了。九歌想和大家探讨下“主观规律”。严格来说哲学定义里并不存在“主观规律”这个概念，这个词是九歌自己的“创造”。哲学中比较近似的概念是“主观能动性”，也称“自觉能动性”。“它指人的主观意识和实践活动对于客观世界的能动作用。主观能动性有两方面的含义： 一是人们能主动地认识客观世界；二是在意识的指导下能主动地改造客观世界。在实践的基础上使二者统一起来，即表现出人区别于物的主观能动性。”按照这个表述，确实不该有什么“主观规律”。

但这就出现了两个问题：

1·为什么有客观规律而没有主观规律呢，难道主观是没有规律的吗？哲学命题需要符合逻辑，有主观必然有客观。那么有客观规律为什么没有主观规律呢，这符合逻辑吗，合理吗？

2·“哲学上，主观是人意识的活动。”可主观难道没有规律吗？主观当然有规律，心理学、思维逻辑不都是研究主观规律的吗？人的意识绝大多数时候都是有脉络可循的，我们通常称之为理性，人类也有情感和欲望。理性、情感和欲望都是主观的规律。自然包括了我们这样具有主观意识的存在，因此自然规律也必然包括了主观规律。

主观规律和客观规律是对立统一的，二者团结协作导致了自然的发展，这就是《道德经》后文所说的“反者道之动”。

那么假设九歌创造的这个“主观规律”是存在的，那么它有什么特性，又发挥了生么作用呢？在这里，九歌先卖个关子。以后的一些文章中，九歌会引用《道德经》的一些原文详细和大家解释。总之一家之言，无谓对错，权当各位新老朋友茶余饭后的消遣吧。