南怀瑾讲我相,人相,众生相
南师在圆觉经略说中讲我相,人相,众生:善男子,其心乃至证于如来,毕竟了知清净涅槃,皆是我相。你看!佛说一切众生认为自己悟道,修道成功了,乃至证得如来境界,无所从来亦所无去,最后以为我已经空了,清净了,没有妄念了,涅槃了,寂灭了;有得道、悟道的观念,这正是我相。注意!《圆觉经》是了义经,了解尽管了解,很不容易到达。《圆觉经》说即使到达了这个境界,已经落于我相。照这样说来,修行要达到无我,几乎做不到。到了清净涅槃,一念不生,这正是我相呢!换句话说,这正是业力的根本呢!你看难不难?
善男子,其心乃至圆悟涅槃,俱是我者,心存少悟,备殚证理,皆名人相。佛说修行人已经明心见性,证到涅槃境界,若有一丝一毫我已成佛的念头存在,就是我相。“心存少悟,备殚证理”。心中存有一点点我已经悟道的心理,唉呀!这些众生好可怜哦!这是指真已经悟道了,可是悟迹未除。“备殚证理”,什么般若呀!唯识呀!无所不通,道理都懂,功夫也到了,如果有一点悟心未忘,“皆名人相”。好难啊!
善男子,但诸众生了证了悟,皆为我人,而我人相所不及者,存有所了,名众生相。只要是一切众生在修行上认为有所证有所悟,都是我相人相。你觉得我已经空了,我已经得定了,我已经得戒了,我已经悟了,我所悟的就是至高无上的道,可惜你们不懂啊!这正是我相人相,贡高我慢。“而我人相所不及者”,你觉得空了、清净了,我悟了,你们众生可怜啊!可悲啊!“存有所了”,存有一丝得道的念头,应该度众生啊!今生不度来生度啊!只要有这种心理存生,不是妖魔,就是鬼怪。这种心理都是“我”在作怪,所谓众生相就是由我相来的,我相的第三重投影。
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