三十八章 你向我请教我可不敢当。我也并不认为自己的理解就一定
回答: 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼 由 heyc2009 于 2020-12-12 10:30
对。不过可以把自己的理解说一说，给兄弟做个参考。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。[译文]完全掌握了“德”的人不在意表面的言行中是否一定符合德的标准，因此具有“德”的神髓；只具备“德”的形式的人，处处顾虑自己的言行是否合乎于“德”，实际并没有得到“德”的神髓。掌握”德”的精髓之人（精神与思想）自然而然遵循规律不会违背，只具有德的形式之人不作为却自以为符合自然规律。崇尚仁爱的人做事不是为了个人私欲，崇尚利益大众的人做事参杂了个人私欲。崇尚仪式制度之人要做事却没有回应他，于是就伸着胳膊强迫别人。所以，失去了道道形式而后才由道德形式约束，失去了道德形式约束而后才由仁爱约束，失去了仁爱约束而后才由利益约束，失去了利益约束而后才有制度。制度这个东西，是忠诚和信誉不足的产物，而且是祸乱的开端。卖弄先知先觉，不过是道华而不实的表现，愚昧和迷信因为这个（思想）开始产生。所以有修养的人待人敦厚，不待人刻薄；做事情务实，不浮在表面。所以要舍弃表面功夫而注重实在的内涵。在道后面的是“下德”，德的形式。在道之前的是“上德”，德的内核。不知道我这样的理解，兄弟是否赞同？
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