昨天和大家聊过了六十四卦包含的矛盾逻辑与对称逻辑，相信大家都已经没有什么异议或者疑问，今天咱们继续说…
有朋友会说：九歌你等会儿，昨天你就贴了个卦名和前八卦的卦象上来，怎么就证明六十四卦的矛盾逻辑与对称逻辑了？蒙混过关可不行啊，好那咱们回归主题。
先说下昨天讲过的“乾坤屯（zhun)蒙需讼师比”这八卦。从卦象䷀䷁䷂䷃䷄䷅䷆䷇来看，乾坤是互相矛盾的，这个没有异议。屯蒙䷂䷃两卦，只要把前面的屯卦上下反转180度就是后面的蒙卦，这是矛盾逻辑，在《易学》上称屯蒙互为覆卦。同时，这两卦的卦象如果作为一个单元图像，恰好又是对角线对称，所以又是对称逻辑。以此类推，六十四卦绝大多数都是这样相邻两个卦象两两对称的。这些不是对称逻辑与矛盾逻辑又是什么？
每个六十四卦的卦象，都是复卦，即由上下两个八卦卦象组合而成。将上下两个卦象的位置互换，又会得出另一个不同的复卦卦象。比如第十卦上乾下兑的履卦䷉，上下卦互换后就成为了上兑下乾的第四十三卦夬䷪卦。还有由阴阳爻完全对换而成的卦象，好像第一卦乾与第二坤䷀䷁，第三卦屯（上坎下震）与第五十卦鼎（上离下巽）䷂䷱，第六十三卦既济（上坎下离）与第六十四卦未济（上离下坎）䷾䷿，这当中的矛盾逻辑就无需九歌近一步解释了。
但是又有朋友要问了：演绎逻辑呢，演绎逻辑在哪里呢？
请大家别急。让九歌引用一段《序卦传》原文：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。”
这段话翻译成普通话就是“有了宇宙天体和地球，（地球上的）万物和生命才能孕育生长。充盈于天地之间的是万物与生命，所以才称其为《屯》卦。屯的意思就是盈，即万物与生命的开始。生命万物的生长必然需要开启智慧，于是有了《蒙》卦。
从这一段，我们很容易看出其中的因果关系和推演逻辑。孔子就这样一步一步、一环一环地将整个六十四卦的卦名推衍出来。然而最不可思议的是每个卦的卦名，都和今日科学研究上的生命起源与演化、进化想对应。我们来看第三卦屯卦，上坎下震，上水下雷。有了乾坤（天地的空间环境后），雨和雷电赋予了万物生命，是生命的最初起始点。再往下第四卦蒙卦，上艮下坎，上山下水，不同的环境产生了对比，给生命开启了基本的智慧！依此类推。
也许有朋友觉得：好，勉强可以说《易经》里有各种逻辑吧。可是伦理学呢，，《序卦传》在伦理学显得很薄弱吧？好，咱们看《说卦·下》的一段内容：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。”
之一段用普通话来说就是“先有天体与地球，然后才有地球上的万物。人类自万物中进化而成，分为男女；有了男女，然后才有夫妇；有夫妇，然后有父子（母子）；遵循父子的形式，（无数父子家庭的组合）才有了君臣（与国家）；有君臣，然后才有上下尊卑的概念。有上下尊卑，然后礼义才有所应用。夫妇之间相处，在于彼此持之以恒地支持，所以才有《恒》卦。”这是《序卦》下篇的开头，后面通篇都是这样的逻辑演绎。这让大家可以很清晰地理解：这些卦象为何被冠以这样的卦名（因为伦理上的逻辑推演）。