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猫论及神的概念，從十年到永恒---文革宣言，連載之34

送交者: welyoung[★★声望品衔9★★] 于 2023-06-25 8:03 已读 1656 次 14赞

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猫论----成先富：

在这个世界上任何上得了台面的政党都不会公开声称为少数人服务，让少数人先得利。在这个世界上大凡有点羞耻感道德感的政治家或者领导人除了土匪头子黑老大之类都不会简单地以发财致富作为执行驱动力。

然而在这个罪恶丛生的时代，偏偏以人性的低级欲望和本能为基础，公然号召有权力资源和物质资源的人不择手段先富。对权力和财富顶礼膜拜诱使人和社会的堕落，今天的无数社会乱象已经充分证明猫论之邪恶。该理论不管白猫黑猫，就是不顾人间正义，伦理道德。抛弃信念理想大兴江湖之道。以个人的私欲贪欲，成为先富为最高准则。在这样的准则下，中国退化成为一个没有灵魂的功利社会。

没有灵魂，没有内在的道德律，是不能建成一个有序的社会的。发展生产力其根本也是人的现代化的过程，现代化就必然涉及到形而上的问题。而猫理论这种下三滥不足以支撑。

只有人和人庸俗的关系学，没有志同道合，没有革命情操，没有自我修养。只要求看得见的利益回报，不考虑行为的社会意义和发展意义，只在意具体的惩罚，畏惧上级权威，而没有内在的道德律和良知煎熬。猫摸先就是这样别有用心地彻底摧毁社会人性的善良和真情。把人类社会变成只有贪欲的魔兽世界。猫理论虽因既得利益原因也有不少拥趸，但这决不是低级的猫论有什么道理能治国，它不过是官僚还乡团掠夺全民资产的借口，它没有任何精神层面的东西。它连制约统治集团自身的伦理道德也没有。它如同鸦片一样，只能给一些不道德者如贪官，奸商，妓女，汉奸精英，带来短暂的快感，它是一种功利的诱惑和奴役。它不能给人以崇高，光明和热情，让人养成强毅坚定的信仰。

所谓改革开放名义下的成先富，认清其本质很容易，只要认清谁是受害者，谁是得利者就很容易明白其实质，纠集了内部的官僚分子，号召了反动文人精英联合了国际上的反共分子如里根，撒切尔夫人，李光耀。颠覆了共产主义信仰，解构了毛泽东思想的神性，虚无了中国革命史，抹黑了中国社会主义经济建设，妖魔化了文化大革命，复辟了官僚资本主义。掠夺了中国人民大众三十多年艰苦奋斗的成果。黄赌毒黑社会又回到中国大地。实现了国民党反动派和武装到牙齿的美帝国主义想要实现而又实现不了的。

对于共产主义信念，他是可耻的叛徒，对于领袖，他是奸贼小人，乱臣贼子，对于伦理道德，他是恶魔，对于人民大众，他是疯狂的还乡团，胡汉三。

猫论的倡导者强调依法治国，舍弃道德育人。道德是自我的，是对他人对社会的尊重，是以神为基础的。世人为了法的公平，公正，将法律刻在鼎上，石头上，金属上，但是都失败啦，只有刻在人的心上才能有效。法不能解决人性，人心的问题，只有依靠信仰或者神才能解决自私的，投机的，贪婪的人性。也只有道德律才能制约行政权力，人情关系和利益输送对司法公正的干扰。在阶级对抗和严重贫富不均两极分化的社会中，纯粹片面的依法治国可能会使真正的罪魁祸首逍遥法外，而被制裁的只是一些为了生存被买来铤而走险者。

客观的讲，儒学当中值得一提的是曾国藩的经世致用，见诸事功的实用精神，君国天下的责任感。进取有为的人生态度。朱学强调个体道德当然没有错，但是其道德是基于尊上崇古的伦理而非客观的真理和人人平等的公正追求。经世致用也好，洋务运动（邓理论没有超越洋务运动，他的思想人格修养和曾国藩不可同日而语）相比朱子的空谈性理是一种进步。

但是，并没有触及中国伦理世俗文化和官僚本位的根本，也没有形而上的哲学思辨。依然是没有灵魂追求功名利禄的食色人生。猫论倡导者以实事求是作为其理论合理性的根据，虽然毛泽东思想和猫理论都强调实事求是，但是毛主席的实事求是是坚守共产主义信仰，坚持社会主义原则，固守人类诚信伦理道德底线的实事求是，贯彻共产党思想教育和改造传统的实事求是。绝对不是分田到户，解散人民公社，迎合小岗自私刁民的实事求是。也不是让运十下马，对手无寸铁抗议学生残暴的实事求是，也不是大量进口三五，希尔顿烟草满足康华贪不义之财的欲望，让军队做生意的实事求是。

如不树立正确的人生理想，个人才能的增加更有助于错误的加大。只有拥有一个客观的绝对的指导一切的人格神才能保证公正，人生不走向邪恶。

对于儒家而言，天理就是伦理，伦理至上并非正确的客观标准，它阻碍社会发展进步。

只有做到坐有序（私人家庭生活），立无别（各抒己见），行尽能（工作上人尽其能）。这样的社会才能健康向前发展。

信仰基督-----荣耀上帝

其基础是神学，以神作为信仰的概念，超越人类的上帝是第一位的，精神灵魂第一，强调以生命践义，十字架救赎。号召和魔鬼作斗争，是人类的发展之路。

一神教信仰的思维导致系统，综合，逻辑的认知方式。

一神教就是整个宇宙都服从于神的意志，因为它是造物主，它代表最高理性，整个宇宙都服从于善的原则。信仰造物主是一种英雄人格，它是人和无限者之间的联系，它可以使人不断获得新的精神高度，是解放人性的力量和动力。不论是佛，神，仙都是臆想，迷信，唯心。但是当从多神向一神的转变发生后，就会有一个思维，情感，哲学上的根本转变，它就成为一种认识宇宙和人生的绝对真理绝对至善的态度和方法。一个不信神或没有信仰的人不可能诚实，不可能有德，反之亦然。只有远大的信仰才能摆脱自身局限和现实权力，尘世物欲的局限。圣经所传递的正是人生意义和神的计划，上帝的客观意志以及上帝之下人人平等的根本原则。其弊端在于虽然鼓励个人奋斗，但是经济地位和出身的不平等导致严重的社会分化。

毛泽东思想信仰------为人民服务

所谓的为人民服务，做共产主义战士就是为铲除阶级压迫而献身，永远根除不同形式人对人的欺压，剥削和奴役。

共产主义信仰虽然号称无神论，但是它同样有舍己救人的神学意识，它们的文化体系也是一致的，都是辩证法的方法论和理性的信仰模式，同时也有纯粹的神的观念，而且在中国毛泽东时代也产生了这样信仰的榜样-----雷锋。共产主义信仰同时具备伦理的约束，理性的探索实践和目标的崇高。

如果把毛泽东思想和宗教性哲学相类比的话，那么毛泽东思想追求的是为人民服务，它主要关怀和研究的是无产阶级战士为共产主义奋斗的独特性，从而去理解其道德伦理性，阶级性（对同志像春天般温暖，对敌人像严冬一样严酷无情），社会性（做一个螺丝钉）和宗教的灵魂不朽（把有限的生命投入到无限的为人民服务中去）。同时，毛泽东思想也说明如何培养造就雷锋那样的共产主义战士，就是坚定共产主义信仰，读马列的书，读毛主席的书，参加社会主义建设的伟大实践。

事实上，在马克思之前出现的所有宗教，所解决的只是心灵问题，它们无一例外全部回避了现实矛盾，不寻求主动改造世界，只有马克思旗帜鲜明地提出了暴力改造世界，解决阶级不平等问题。而毛泽东思想中的文化大革命理论解决了无产阶级执政后的心灵问题，因此，毛泽东思想继承和完善了马克思主义。

其实无论是基督徒还是共产主义战士，他们都是把上帝之城或共产主义搬到地上成为现实的追求目标，把人的有限理性，稀缺的无私奉献当作绝对精神加以利用光大。这是人类走向文明，走向未来的必然选择。尽管人的理性无私经常在人的欲望面前经常一败涂地。但是，人绝不能以“实事求是”为借口放弃理性，必须永远高举理性和神的旗子，才不至于灭亡。如果如同猫论的倡导者之流以社会主义是什么说不清（打牌，喝酒，读金庸能说清才怪），共产主义不能实现为理由背弃信仰，颠覆社会主义制度。尽管短时间内可以赢得一些趋利之徒的喝彩，苟同。但其始作俑者，必因灵魂的自私，人格的卑微，手段的残暴和社会的溃烂而进垃圾堆。

中国人在商周之变后，由于以伦理为中心原则的敬天法祖文化的确立，使得中国人过分关注现世的功利，关注食色，过分人本。虽然也发出了《天问》，也有百家争鸣，但更多的是成功学，职场宝典，心灵鸡汤或于丹式的戏说。只有术的层面的勾心斗角的小聪明，没有推动社会进步的大智慧。中国的诸子百家多数谈不上思想家，更多的是职场谋士，江湖术士，抑或是猫摸先之类的利己主义者。人格卑微，假话说尽，言而无信，因为他们不关注生命的灵魂意义，人生价值和人间正义，只求个人显贵。他们更多的是现实功利价值下的侍君，处事，先富之道。至于说中国传统儒释道文化尤其儒家，由于无神，无真理，无公平，所以从不强调内在价值，只有功利价值，没有神学的灵魂意识基础，只有伦理意识的依附基础，只有臣妾之道，毫无培养完整的人的教育功能，也没有承载道德的基础，只有心理调适或者投机与处世技巧的说教。没有正义，只有苟且。儒家在方法学上，无逻辑，无理性。也没有分类和综合，只有类比，中庸。儒家以伦理为本，倡导礼教宗法无平等，强调亲情至上，追求现实利益。无彼岸关怀，性命高于一切，没有灵魂生活，完全物质的，没有任何精神的东西，甚至男女之情，父子之爱，也被现实为血脉延续，把凡俗世界当做神圣。儒家不追求短暂而有挑战的生命意义，而是向往达则兼济天下，穷则独善其身的机会心里。以官为本，讲究修身养性，没有客观探究精神，没有探究当然也就没有认知。

因此，中国文化必须寻求新的基础重建，这必将是一场革命。中国只有文化革命，才有可能正确的统一思想，形成共识并建立合理的道德秩序，实行民主和大众监督。不进行彻底的文化革命，就无法革除中国千百年来，自私自利，出人头地一系列庸俗，狭隘落后的思想，官僚文化的土壤就不可能根除，也不可能有共同的信仰道德和价值基础。

附件三，下面谈一下神的概念：

人类社会的发展驱动力既有人性内在的贪欲和自私，也有外在的利他和奉献。人是自私的，但又不是每个人或一个人的每个时候都是自私的，然而正是这种稀少的不自私引导我们的社会走向光明合理。人类社会只所以能走到今天，就是无数先贤放弃自我，放弃先富，放弃眼前利益，分辨白猫，黑猫的不同价值，追求超越和理想。文化的变革和社会的进步，必然是基于神性的光辉，只有神性，才能有光芒，才会推动社会进步，才值得歌颂，人只有建立了信仰才会有基于宇宙之本源，天下之道，人类之命运，中华民族之精神的人生目标。

人除了客观物质世界之外，人应当有一个灵魂的或者信念的主观世界或精神世界。为了超越人的自私和功利，追求绝对真理，就需要引入神（或者信仰）的概念。只有神的存在，才能超越伦理家庭，形成社会组织。

亚里士多德定义了一个最高的哲学范畴，神----永恒，最美的存在，神的本性是理性的，是思想的。由此，开创了一神论哲学，为宗教奠定了基础，走上了精神上依赖彼岸世界的宗教之路，他们思考善恶，平等，神启，法治。他们有一种形而上的信仰，不满足于从经验，教条或祖宗那里寻找人类本质的答案，而是通过自己的实践去探索信仰，从而导致了科学。推动了社会进步。

信仰的前提就是超越一切的神圣，对这个神圣的觉悟，践行就是信仰，也是宗教的本质，它代表对生命本身的超越。自然神论，无神论都认为人不可以认知世界，追寻世界或者干预世界。没有信仰，智慧和自由甚至个人主义都无从谈起，只有自私和不负责任。信仰无需实证，只有信仰才谈得上智慧，道德。科学探索也许信仰的动力。

有人曾经说过，这个世界上只有两种完整的世界观，一种是基督教，一种是共产主义。

宗教是要解决人从哪里来，到哪里去？这类哲学问题，并且具有超越现世的终极关怀，绝对不是向中国多数人求神拜佛，献祭，保佑，之类的低级膜拜或者还愿问题。

因此哲学上讲儒家的本质是反宗教的，相反共产主义虽然号称无神论但本质上和宗教有相通之处。

所谓的哲学需要有一个对世界，对人生目的完整意义的解释，而且是自洽的，同时具有与之相对应的思想方法论。宗教则更关注族群的未来。当人类需要精神世界，向往共同的未来，就需要一个上帝，统一意志，统一价值。这是科学不能回答解决的。神性它以信仰的形式表现于社会和民众，有利于统一思想，统一认识，解决不同的人，不同的智力，不同的理解力的共同的价值问题。

有史以来，任何一种分配制度，无论是平均分配，按权分配，按资分配，按劳分配，还是论功行赏，都是不完备的，都有各自的弊端，都会异化，都需要神的制约。

神的存在往往为道德和伦理的作用，赋予了终极的意义，是导致内在的向真向善公正公义和自我牺牲的一种思维和教化方法。是真理的人格化载体，更多地在于其信仰意义，而非一定要客观逻辑实证的客观存在。它超越了人的认知局限是意识之外。

真正的神是人类和未知世界，未来世界之间的桥梁，它必将教导人类自信自强认真和思维缜密。它保证个体发展和群体发展相统一。而不是像儒释道倡导行贿，坐等天上掉馅饼，愚昧狂热迷信。人要想认识自身，按照正确的方向走向未来，必须要假定一个超越人本身的发明。人需要有一个灯塔，有一个超越之物，它是一种更高的人的信念的指引，如果没有上帝，没有安拉，也必有另一个神在或者相类似的神在物。（或者一种象征物，不仅仅指神）来填充，以指引人的一种向上的境界。当然也会被诱惑堕落。

人类在存在的开始，并以神的存在为前提条件，他们觉得人身上的一切优秀品质表明，在人的道路上有着比人更高的东西，那个高于人的东西，也既体现神性的东西，不是站在人之上统治人的外在力量，而是在人自身之内使之完全成为人的东西，是人的最高的自由。

一神论，表面似乎是荒谬的，然而它却是智慧之初，科学之始，是探索的动力之源。是避免猫摸先之类邪恶干扰诱惑之本。洪堡认为激发宗教情感是从事科学研究的基础。神是源于智慧和理性，原罪来源于自由意志。所谓神是物质世界的创造者，是万物的主宰是走向未来的领导，是人类的拯救者。是超越自然的终极存在（不同于天）。这当然是人间的最高道德律，有这种境界的追求，就不会把金钱地位大人物当回事。神圣就是放弃个体自我的自觉，像雷锋。个体生命主动服务于整体利益的自为。列宁批判过寻神和造神，其含义是批判马克思主义者向宗教投降，并不等于否定把毛泽东思想全部融于思想生活，占领伦理道德神的阵地。罗素说：“除非你假定有一位上帝，否则探讨人生目的这问题是毫无意义的。”无神论者的人生，人生信条就是：尽享人生，远离贫困，追求物质享受和今世利益的最大化。

神性的概念往往导致崇拜，崇拜也没有什么不妥，是认识到自身局限的智慧之始，是对自己没有理解或暂时没有理解的问题的最好解决之道，只有崇拜才会有精神和灵魂，只有崇拜一个最高神，唯一神，才能战胜人间邪恶，抵御诱惑。许多无知者号称无神论，自由独立，拒绝崇拜，却在不知不觉中成为权，名，利，欲的奴仆。

神就像我们头上灿烂星空中的北极星，只有最先意识到北极星并追逐北极星的猴子，才有幸成为走出原始森林走向文明的人类，这和马克思的劳动创造人并不矛盾，劳动是一个方面，方向也是一个方面。而那些只注意眼前的脚下土地和树上果实的猴子依然在原始森林。

当然尽管我头上星汉灿烂，流星飞逝，我们必须坚定追寻信仰北极星这唯一的方向道路之星才能走出原始森林，这也是一神信仰，真理唯一性的合理所在，同时也是应当对真理无限热爱追求之原因。

共产主义，上帝之城的意义不在于它能否到达，实现，而在于它方向的指引，永恒的感召。

正是这种感召使我们统一了信念，建立了伦理，创造了历史，而非堕入深渊，成为时间的过客。

正是对虚幻的超越经验的东西的崇高追求才导致科学的产生和革命。也是一种从现象到逻辑思维的自由解放过程。

正是全社会的普遍觉悟，忘我牺牲才有民族的解放和崛起，正如伟大的抗美援朝。

反过来讲，正是由于复辟后特色年代对信仰的放弃，才使得中国目前道德沦丧，贪腐横行。

8-6 中国的未来之路必然是中国人民的自我救赎之路和毛泽东思想的回归之路，只有毛泽东思想才能拯救中华民族

毫无疑问一个民族或国家的崛起在于其与众不同的信仰，同样理由，一个人的人生幸福和社会美好同样也取决于社会大多数人的信仰，单纯个人主义，个人奋斗最多可以改变个人命运，但是不可能改变国家命运，民族命运，也不能保证社会美好。这一章节略不同于第七章从民族和国家角度谈信仰，而是从个人和社会角度谈信仰。对于神或神圣精神的归顺，追求，服务和献身就是信仰，信仰不仅是国家，民族，社会稳定团结的基石，社会进步的动力之源，也是个人人性改造的起点，个人智慧之始，抵御邪恶的自由之本。真正的革命者就是觉悟到真理并践行真理的，毛主席发动文革不仅是基于中华民族自立于世界的民族理想也是基于无产阶级的幸福生活能够持续的阶级愿望。

8-6-1，什么是一个理想的社会，理想的社会如何建立？

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