《吃透道德经》之唯施是畏
原文 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。 朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。非道也哉! 注释 介:微小。 施:邪、斜行。 夷:平坦。 径:这里做动词用,走径直的小路。 厌:满足、足够。 译文 假如我稍微有些认识,就要按道的规律而行,唯恐施加了影响和改变。大道虽然平坦,而人们却偏爱走就近的小路。 朝政腐败极了,农田荒芜极了,仓库空虚极了;与此同时,穿着锦绣的衣裳,佩带锋利的宝剑,饱餐丰美的食物,占有大量的财货,这就成了“盗”,而不是“道”。 王弼《道德经注》 若使我可介然有知,行大道于天下,唯施为是畏也。大道荡然正平,而民犹尚舍之而不由,好从邪径,况复施为以塞大道之中乎?故曰“大道甚夷,而民好径”。 设一而众害生也。凡物,不以其道得之,则皆邪也,邪则盗也。夸而不以其道得之,盗夸也;贵而不以其道得之,窃位也。故举非道以明,非道则皆盗夸也。 如果可以让我稍微有所知觉,在天下实行大道,只有施与和作为是可怕、不敢做的。大道是坦荡平顺的,而百姓还是舍弃不从,而更愿意走不正当的道路,何况领袖又通过强加影响来阻塞大道呢?所以说大道很平整,而百姓好走捷径。 一个虚妄的改变、作为就能引起一系列的恶果。任何事物,不是顺从规律得到的,都是不正当的,都是为私利而损害别人的利益。以吹嘘欺骗谋求利益而违背道的规律叫盗夸;不以道的规律,以不正当的手段来获取高贵的地位,叫做窃位。举不合道的现象来说明,不符合道的规律的行为都是不正当而有害的。 苏辙《老子解》 体道者无知无行,无所施设,而物自化。今介然有知,而行于大道,则有施设建立,非其自然,有足畏者矣。大道夷易,无有险阻,世之不知者,以为迂远,而好径以求捷,故凡舍其自然,而有所施设者,皆欲速者也。 俗人昭昭,我独若昏;俗人察察,我独闷闷。岂复饰末废本,以施设为事,夸以诲盗哉! 能够体察道的人没有什么丰富的知识,也没有什么特殊的行动,而能够依自然规律,让万物自然而然地变化。现在有了一点见识,想要将大道付诸实践,而有所建立、创造,事物不再是自然而然的状态了,这样够可怕的了。大道是平坦、简单的,不会遇到什么阻碍,而世人不知道,总觉得太绕远,而喜欢走捷径、求方便,所以说凡是舍弃自然规律,而有所建立、创造的,都是想把事情完成的快一点的人。 人们都机灵明白,惟独我糊里糊涂;众人都精审明察,惟独我浑浑噩噩。这不还是专注于次要的、表面的事情而丢弃根本,以建立、创造为主要工作,用欺骗夸大的方式来美化不正当的行为吗?
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