【79ying】
老子在第一章里讲了道事自然规律，有与无之间的关系。在第二章，就开始给大家举例说明，什么是自然规律，即“道”是什么。

第二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

译文：

美好的事物炫耀得天下皆知，这就成了丑恶；做善事做得无人不知，这就不再是善。所以有与无互相促生，难与易比较而成，长短相互对照，高低彼此倾依，声音互相应和，前后自然随顺。所以智慧品德高尚的人处事遵循规律，以切实行动教化众生，遵循万物自然的规律而不混乱，创造却不独占，遵循规则又非一成不变，完成既定的目标却不自认有功劳。就因为不曾独占，所以也不会失去。
【雨地】
关于这一节，很多解说文词都是从辩证的方面分析的。我觉得从另一个角度看也挺合理。
天下都知道什么是“美”，那么一定会为了“美”而引起争斗，后果不堪。天下都知道什么行为是“善”的，那就说明这种“善”的行为，为人心所向，但是在民间已经不多见了。要是这种“善”的行为，稀松平常一样存在，没有人会注意到它，更不会拿来称颂。原本就该是这个样子嘛！就像睡觉一样，我们困了就会去呼呼，叫都叫不醒，根本不会觉得睡觉有啥特别。可是对于经常失眠的人来说，他要是能睡个好觉，那就需要好好地庆祝一下了。失去的才会珍惜，没有的才会觉得珍贵。
有的和没有的合在一起，才能生发万物。其实有点儿和平共处的意思。森林里的树木相互依存，各自有各自的空间。空气无处不在，可是，立堵墙起来，墙的位置就没有空气了。墙周围的空气能给墙一些压力。
天下的事情，会者不难，难者不会。我们做学问，学习技能，都是从不会开始的。不会的时候，会觉得难，学会了，就容易了。可是，当你学会领悟了一些东西之后，又会发现新的难点需要进一步学习和领悟。在难与易的交替过程中，我们才能有所成就。
长和短放在一起，才能有个对比，看出哪个长，哪个短。只有长的和短的配合在一起，才能构成特定的形状。
高下么。就像高山一样，只有从底层开始，一点一点积累，才能堆出峰顶。下端的和顶端的，谁都离不开谁。就像一个国家一样，就是有底层民众和管理者。没有管理者，就像缺了领头雁的大雁群一样，不知该飞向哪里。可是如果没有底层民众呢？那就更加糟糕了，你领导谁去啊？
音与声要“和”在一起才好听，有一处走了样，听起来就不完美了。
走路么，也要有些次序感。有的在前面，有的在后面。不能挤在一起啊。
圣人很聪明，知道很多。所以他不会瞎折腾，也不会唠叨个不停。无为与不言，并不是说，我啥都不干，天下就安了。也不是说，我啥都不用说，教化育人多的工作就完成了。这不是胡说吗？圣人的境界和气场与咱普通人不一样，他们的领悟力和领悟程度，也与凡人不同。所以他不会“刻意”做什么，也不用“刻意”说什么，一切随缘。凡人自己终日被“贪嗔痴慢疑”困住，糊里糊涂的，根本没那个无为，不言的能力。
万事万物都有它的规律。无非“缘起性空”。