（一）
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（二）
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（三）
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（四）
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（五）
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（六）
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（七）
接着谈因果。我前面谈了两篇，感觉还没有完全谈透，因为是清谈模式，没有纲领没有计划，想到哪就写到哪，所以有些凌乱无序，还请大家见谅。
因果的重要性往往被大家忽略，因为它太自然了，每个人每天都会在脑中或嘴上反复的使用“因为所以”。人就是一种强大的归因物种，这归功于我们人类的抽象能力，这种归因能力让人自我感觉是一种理性的动物。虽然其它被我们认为“聪明”的物种都有一定的归因能力，比如乌鸦能在喝水与向瓶子中扔石头之间建立因果关系，但只有人类把寻求因果关系作为目标，使其成为思维活动最重要的推动力，试图厘清万事万物背后的原因。寻求因果关系源自于人类追求确定性的本能。
记得学生时代听一位知名教授的讲座，他指着身后的大黑板问大家，谁能在黑板上画出世界上确定性与不确定性的大概比例，听众面面相觑不知道如何作答。教授看出大家的困惑，走到黑板前拿起粉笔在黑板上画了一个点，“如果这块黑板是整个世界，那么确定性就是这个点，其它的都是不确定的”，顿了一下，他又补充了一句，“而这唯一确定的就是世界的不确定性”。仔细回味一下他的话，充满辩证的智慧，比如每个人死亡是确定的，然鹅何时死怎么死和死后会怎样却是不确定的。不确定就缺乏安全感，促使人类不断的追求确定性。人类思想的几次转向就能反映出人类集体潜意识，从宗教到哲学，从哲学到科学，不断把人类文明向前推进。基督教上帝第一因，佛教苦集灭道缘起缘灭，希腊哲学追寻永恒不变的一，阳明心学的“为善去恶是格物”，现代科学不断探寻自然法则，究其根本，都是在寻求因果关系。科学最吸引人的地方就在于它给人确定性，也正因为如此，在近代科学逐渐从哲学中分离出来，确定性问题交给科学，而不确定性的问题还是得交给哲学，所以试图把哲学变成一种科学的努力注定是徒劳的。木心先生曾说过，要把用哲学的眼光看待宗教，用艺术的眼光看待哲学，用宗教的眼光看待艺术。哲学的艺术感正是来自于世界的不确定性。
有人会问，既然世界如此不确定，那因果律还能成立吗？其实这个问题取决于你如何建模这个世界。如果我们把世界看成一个概率世界，所有事物都有概率从0.00000（无限多0）1到0.99999（无限多9）9不等，那么这个因果链条就是一个概率链。传统上人们常说，好人有好报恶人有恶报，但如果放在概率世界中，更严谨地说法是“好人更可能有好报，恶人更可能有恶报”。我可以用数学来表达，比如一个恶人做一件恶事只有百分之十的概率被恶报，做一件恶事很可能不会被抓，但如果是几十件呢，就假定20件，那这个恶人被恶报的概率是1-（1-0.1）^20=0.88，也就是88%的可能性。中国人常说的，“常在河边走哪有不湿鞋”，或是“夜路走多了终会遇到鬼”，再或是孔夫子说的“君子不立于危墙之下”“危邦不入”，都是一个概率问题。
因果律还表现在历史中，这包括个人历史、社会历史。我们小时候老师父母经常会说，种瓜得瓜种豆得豆，少壮不努力老大徒伤悲，这是告诉我们，过去的因得现在的果，现在的因得未来的果。民族史、国家史、人类史记录着民族、国家和全人类的因果。不同民族在不同地理气候环境创造不同的文化和文明，形成不同的风俗民情。了解一个国家民族最好的方法是去看她的历史。欧洲自希腊罗马就种下了现代欧洲文明的种子，中世纪是古罗马的果同时又是现代欧洲的因；中国自夏商周以来，从封建贵族到中央集权，从门阀士族到科举取仕，从分裂到统一、再分裂再统一，从征服到被征服到融合到被殖民，都是一串串因果链条；近代世界从英帝国日不落到一战，一战种下的因结二战的果，二战种下的因结当今世界的果。犹太人和阿拉伯人天生有仇吗？百年以前的旧账不提，造成今天巴以冲突这个果的因还是70年前种下的；俄罗斯为什么要和乌克兰互殴？这个果可不是今年种下的，这得至少倒带30年看看这30年中俄罗斯与乌克兰与北约都发生了什么才能下判断。看历史看什么？看的就是因果。
咱们中国人从1919年的新文化运动运动开始讲学德先生和赛先生，以我的愚见，其实是走偏了。我们看到西方的德先生和赛先生，其实都是果，咱把别人的果拿来不顾实际情况的一顿胡乱操作，所以才有淮南橘与淮北枳的差别。那么什么才是西方德先生和赛先生的因呢？说起来很简单，就是西方宗教改革形成的人文主义精神，说的简单点，就是在相互尊重的前提下的自由与平等，这是科学与民主的基石。这种人文主义精神在启蒙运动的推动下，发展了资本主义才结出科学和民主的果实。我曾经提到过阻碍中国科学进步的最大因素就是中国的尚贤文化，它与老子的“不尚贤使民不争”的思路背道而驰。“尚贤”文化结合家文化，形成一种独特的等级分明的忠孝观念。我们知道科技的发展需要更新迭代，资本的运作需要产权清晰安全，在中国这些都被严格束缚，这是造成中国落后的主因。如果我们以因果的角度看社会发展，资本主义和社会主义甚至共产主义根本不是对立的，而是社会发展过程中的前因后果。中国的定位是走人民共和的社会主义，这个大方向是正确的，但是因为先天不足即缺乏一个全社会范围的启蒙运动，不是如新文化运动那种简单粗暴照抄西方作业，而是启蒙相互尊重的前提下的自由与平等（与现代西方鼓吹的自由平等完全两码事，西方已经过犹不及了，这个话题我之后还会聊），所以中国还有很长一段路要走，也会有很多岔路，但如果我们能保持这个思路，未来可期。
围绕因果律，我啰哩啰嗦谈了很多，还有很对关于因果的话题，留到未来谈具体问题时再说。最终还是回到个人，孔夫子说的知天命其实就是知因果。菩萨畏因众生畏果，希望每位朋友都能认清自己的因果。