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送交者: 半山清溪[★★人民共和★★] 于 2022-06-28 18:12 已读 12888 次 5赞  

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原文:
https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&bbsid=2036&tid=2898185

龙哥:“价值驱动就是取舍,动物也会。最简单的有饥饿的猎豹面对鬣狗含恨跑掉,复杂的有猩猩王放任得力手下跟群里的雌性偷腥。。。这可就是政治选择了。
龙哥提到了一个重要的内容:取舍。取舍是决策的结果,不管人类还是动物都每时每刻在作决策。东方哥提到学习和思考,不管人类还是动物也都是在学习和思考,但从这个方向去思考,其实我们是讨论人脑与兽脑的差别。人脑处理信息的综合能力远远优于动物,尤其是语言的使用,促成社会的形成。语言也使得人类学习更高效,因为不管成功或失败的经验,都可以通过语言,或口耳相传或文字成书,代代传承,让人的知识和思想积累。回到龙哥取舍,或者说决策的观点,决策的依据是信息和逻辑。人脑给人类提供强大的能力去作复杂的决策。归根结底,我文中人性的三种性质是来自于人脑的强大。也正是人脑的强大,人更应该自觉的把自己与禽兽区分开。有趣的是,也只有人类会聚在一起讨论人性吧。

另外一方面,豆哥与龙哥都误解了我所说价值驱动的含义。价值是社会性的,是人在社会群体中的存在感,猎豹遇见鬣狗和狗等鸡胸脯,都不体现社会价值,猩猩王也只能算群体,不能算社会,它们的这些表现都只能算本能驱动。
但是豆哥提醒了我一点,虽然狗等鸡肉拒绝普通狗粮不能算反欲望,因为它的欲望是鸡肉,不是普通狗粮,但是有另一种情况是狗的反欲望表现。当我用鸡肉训练狗的时候,有个训练内容是拒绝任何不被允许的食物,我会把鸡肉放在它面前,不允许它吃,只要它能保持一定时间,就可以得到我的允许获得鸡胸脯。开始几秒钟,然后几十秒,再不断增加时间,最后它可以盯着鸡肉十几分钟,不断咽口水,但是不敢碰鸡肉。这可以算是狗的反欲望。但我必须指出,狗有这样的行为是因为人类驯化的结果,而且也不是每种驯化动物都能做到,比如我家猫不管怎么训它都不会理你。

仁哥提出一个很重要的问题,即如何理解善恶,因为在分辨善恶前必须先理解善恶。这是个非常复杂的问题,可以追溯到苏格拉底。我前文说了,动物性无善恶,一旦讨论善恶,就是人性的讨论;而人作恶,就是人丧失人性,恶的程度代表了丧失人性的程度。我们童话里说的狼吃羊是恶因为我们投入了人的判断。人对善恶的理解非常复杂。如同王阳明,作为良知说的倡导者,曾挂帅赣南剿灭山匪,虽然也采取了怀柔招安政策,但还是有大部分山匪不愿投降,迫使王阳明只能采取军事行动。他知道很多山匪是官逼民反的民众,但为一方百姓的安定生活,也只能对山匪痛下杀手,内心也深受煎熬。各人对生命理解的差异照成对善恶理解的差异,比如最近轰动全美乃至全世界的推翻“罗诉韦德案”,这反映了这种对善恶理解的巨大差异。支持禁堕胎的人群被斥为保守派,但仔细研究会发现,其实也有很多年轻人支持禁堕胎,不是宗教原因,而是更为极端的人权思想,即人从受精卵胚胎开始就享有人权。王阳明说“破山中贼易,破心中贼难”,不仅仅是那些显而易见的善恶理解,还有这些充满争议的善恶标准,心中贼着实难破!这也许是人类永恒的考题。

雨地所谈的问题就是我说的人性的历史性,因为社会文明的历史性,对社会活动中形成的风俗习惯都会成为左右衡量人性标准的因素。同样一个“至善”,在朱熹时代、王阳明时代、和现代,理解都会不同。但我觉得人类除了总结过去的失败的经验,没有太多必要回头看,甚至更极端一点的经验主义者的观点,如塔勒布,甚至认为(1)历史的进程是“黑天鹅”事件推动的,(2)“黑天鹅”是不可预测的,过去的知识和经验反而成为包袱和陷阱。我们要做的是把握当前的至善。

狗哥的观点和豆哥一致,认为“动物性是人性的基础,或者是必备要素,然后因为人类的社会的复杂度,语言,宗教等等,使得人性的确高于动物性。我赞同人性有别于动物性,但我更赞同人性就是动物性加上了人类的社会属性。”,也是我写文章最首要批驳的观点。我不否认动物性是人性的基础,也可以说人是从动物性上孕育出来的,没有动物性,人就无法生存到现在;但人是时候该与动物性作彻底地切割了,因为再不切割,人就将毁于动物性。人每每将恶行归于人性使然、人性本能的时候,都是在给自我安慰,理由就是动物性是人性的基础,人有动物性成了可以理解的事,我觉得这是大错特错。在过去,科技不昌明的时代,一些宗教还能对人的动物性起到一定约束作用,而今天,上帝已死、神性已褪,如果人还始终维系着联结与动物性母胎的脐带,人就无法成为真正意义的人,无法成为尼采口中说的超人!这也是我写作本文最强烈的用心。
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