前文我谈了人类的精神需求，人类先民在对自然界不了解的情况下发展出的神秘主义产生图腾崇拜，后来随着社群扩大发展出宗教。但有一个方面我没有谈，当人类社群不断扩大，人类精神的需求就不再局限于对自然界的认知，还包含了对人类自身社群组织的认知以及如何在这样的组织中生活。当宗教产生以后，说明社会已经开始在分化，领导阶层，包括祭祀、首领、掌握文字的人，和被领导阶层，即平民。比起动物，人类面对的是一个更加复杂的世界，面对的不仅是捕猎者、灾难或疾病，还有一个庞大的社会关系网，以及在这个网之下的所有直接与间接的牵绊。难怪卢梭发出感慨，人生而自由但又却无往不在枷锁之中。有人说世界可以用四个字来形容，VUCA，V代表波动性（volatility），U代表不确定性（uncertainty），C代表复杂性（complexity），A代表模糊性（ambiguity）。这样的世界，即使现在让人感觉科技很昌明，这四方面的性质在改善吗？没有！恰恰相反，随着科技的发展，这四方面的性质在极具的恶化。你甚至很难预测3年以后的世界会是什么样子！！在这样的背景下，我们该如何自处？我们的精神家园在哪里？我这一系列清谈主要目的就想谈这个问题。
用一句话简单说，其实答案很简单，我们的精神家园就在我们的思维。人类所有伟大杰出代表人物的思维都化作哲学，我们学习这些哲学，就会拓展我们的思维、打开我们的格局、改变我们的命运。人们常说，性格决定命运，而我要在前面加两句：哲学决定思维，思维决定性格。说哲学无用的人有两种：一种是没有意识到哲学在对他们的生活起着巨大作用的人，另一种人是根本过不好他们的人生的人。
因为某些内在外在的原因，东方（中国）和西方哲学走上了两条不同的道理，而在这个世纪，两条道路再次交汇。这次交汇也是人类命运处在十字路口的时刻，环境、资源、种族、以及意识形态等等问题，都把人类推到悬崖边缘。只有如18世纪启蒙时代那样，在全世界范围，对全人类进行一次再启蒙，把真正的普世真理即东西方哲学结合的精华传播出去，人类才可能走出现代蛮荒时代，再次进入繁荣。
我说的真正的普世真理不是些所谓的民主、平等、人权，这些都是老子所说的“仁义智巧”之类的虚伪价值。用老子的话说，我们要绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，用尼采的话说，我们要重估一切价值！那么真正的普世真理是什么？我总结了三条公理，都是前人的智慧。如果能完全理解和应用，可保此生无忧。
第一条，因果律。世界万事万物都可以通过因果链条连接成网络。没有人能逃脱因果之网，即使庄子再如何渴望逍遥，他都不可能逍遥出因果律之外。在这个因果律的顶端，就是第一因，东方叫道，西方叫上帝，它不可知、不可说，可知可说的都是第一因的衍生物而不是第一因本身。众生畏果，菩萨畏因。这一条知道的人多，但理解的人少。
第二条，知行合一。道德经中说，上士闻道勤而行之。可见知道的最终目的是为了行。这包含两层含义：第一，行以道为指导，按所知的道行事，才是无为，不是想当然。第二，知道了就要行，不是消极避世，不是自命清高。我们必须承认在西方哲学中孕育的科学精神就是一种知行合一的体现。
第三条，反者道之动。这又有几层意思：一层是波动性周期性，一层是矛盾的转化，再一层是事物有正反两面，一阴一阳，本我与反我。
今天时间有限，我不展开聊，之后再慢慢细说。

贴主:半山清溪于2023_04_14 18:48:58编辑