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你这样讲也有一定的道理。

送交者: 雨地[♀★★*空谷幽兰*★★♀] 于 2024-03-17 16:58 已读 2867 次

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回答: 阿赖耶识里蕴藏一切种子，故又称“藏识”，其特点是恒而不审。由游客一枚于 2024-03-17 1:08

我自己的体验是这样的，藏识中有妙明真心，也有累世积累的各种无明。受无明得影响，妙明真心经过末那识传送到六识的时候，很难体现出来。

六识—>末那识—>阿赖耶识是一个过程。这个过程把人的体验输送给阿赖耶识（包括种子识）。

阿赖耶识—>末那识—>六识是一个过程，这个过程把累世积累的储存在阿赖耶识中的各种体验（七情六欲，爱恨情仇，等等）通过末那识的传递，激发起六识的各种反应。

所以，我们持戒也好，修行也好，三省吾身也好，其实，都是在阿赖耶识里藏的东西通过末那识引导六识对镜产生应激变化的时候，可以控制一下。让自己细心体会一下，是不是受邪曲之心控制，自己的感觉到底对不对。经过这样的历练之后，对于外境的应对方式会慢慢地变得比较适当一些。时间久了，阿赖耶识中的无明的成分就会渐渐淡去，这样妙明真心就会慢慢展现出来。

江山易改本性难移。所要移除得是阿赖耶识里的无明的部分。这个得下一番苦功经历好多苦难才能有所领悟，才能有所精进。

同样的境遇，为什么不同的人的应对方式不一样？
千帆过尽是否还有少年心？
我们为什么总是被相似的困局所困扰？（虽然事情的细节不一样，但是究其根本而言，如果内观到位，应该可以感受到阿赖耶识中的无明。）

这是我自己的体会。我也深深地体会到悟后起修的意思。

当你开悟之后，真修起来是非常痛苦的事情。即使你明明知道有一个常常困扰自己的误区，你非常明显地感觉到那个误区的存在，以及误区给你带来的困扰或者说果报，你很想从中走出。但是，下一次遇事的时候，仍然会被同样的误区困扰。反复多次之后才会有一点点小进步。

这也许可以解释，为什么很多人大道理讲的头头是道，但是，做起事来，差的很远。不是他存心想“伪”，而是受累世的业力所困扰，就是没办法做到说的那样好。

感受到这一点的话，还算不错的。很多人在很多情况下，其实很难看到自己最真实的那一部分，都会认为自己真的是很好。

喜欢雨地朋友的这个贴子的话，