其中的城邦一般要有祭祀坑或者宗教遗址。
听说尼安德特人就有宗教，就宗教信仰这一点上，似乎和我们的智人没有区别，可见宗教并不是淘汰尼安德特人的原因。
我认为智人和尼人最大的差别，来自于“语言”，语言的组织，语言的表达，语言的传播...最后产生有效的配合。（这个以后有机会再说）
1.
宗教这事，我觉得前现代比较偏向迷信或神秘主义，但这也仅仅是我们这样看几百几千年前的古人，也许他们并不会那么看自己。
想象一下2000年后，公元4000年的人该怎么看今天的我们，他们也许认为共产神教，民主神教也是一种迷信的信仰也未可知。
但必须承认：后现代世界里，宗教也的确产生了一些变化，随着时代变化而产生的变化。
随着后现代社会变迁，科学理性的思维占据了我们生活的主导地位：无论是学习，生产，还是娱乐，理性的思维进入了人们生活的方方面面，我们言必谈理性，谈科学。
人再也不是以前靠天赏饭吃的农耕文明，再也不是逐水草而居的游牧文明，更不是乘风破浪的海洋文明。
所以可以看做是：科学理性，替代了以前的经验直觉。
因为科学理性，使得人类成为了“预言家”，我们可以短暂预测明天的天气，海况，所以我们不再仰仗经验主义，使得人人都成为了古人眼里的“神”，因为这样的神无处不在，使得以前那种“神迹”的魅力极限弱化了。
哪怕是教皇，也开始说自己是科学的，科学反而成了宗教的前提，似乎不科学的宗教都不配叫做宗教了。
遇事不决，量子力学，大概就是说这个事。（开个玩笑）
2.
但是，我认为时下的宗教范围：不但没有变小，其实反而变大了。
比如：共产主义，社会主义；自由，民主。
甚至比方说重商主义，享乐主义...
这些能把人网络起来的词，我认为都是一种新的宗教，人的血缘越来越淡化，而人的信仰越来越让相同信仰的人走到了一起。
打个比方：“有钱能使鬼推磨”神教的人，今天在世界各地比比皆是，我们能说他们迷信吗？但我想反问：他们难道不迷信吗？迷信金钱能解决一切问题的人难道还少吗，这种盲目信仰一种力量，一种神祇可以解决一切问题的逻辑，在我看来，就是宗教。
其实宗教，我个人认为就是一种血缘之外，网罗同类的方式，不同信仰的人就算勉强暂时在一起，但早晚都会分道扬镳的。
当出现了“儒家”，“道家”，“佛家”...这些其实是我认为的哲学，都只是一派学说。
但一旦人们把它们变成“佛教”，“道教”，“儒教”，把某些哲学理论背后的人封“圣”，然后给他们塑像皈依他们的一言一行，其实就变成了宗教。
哲学我认为追求的是平等的表达（没有一种哲学应该凌驾在别的哲学之上的，这就是春秋的百家争鸣）。
而宗教我认为追求的是简单化地表达，使得更多的人知其然，而不知其所以然，只要跟着有样学样就好了。（比如秦国只用法家，而汉朝罢黜百家独尊儒术）
想一想战国的原因吧~~不就是相信自己的“宗教”凌驾在别人的“宗教”之上吗？