我写的主题既然是老子的选择，所以文里文外，我个人是偏向于这是老子自己的选择。
历史上，自然有分：老子“掳”或“随”这位王子朝的争议，被动的、或主动的。
我的角度：首先，我不想把老子的道家（哲思）和后来的道教（宗教）混为一谈。自然也就要想办法给老子去魅，祛除后人穿凿附会在他身上的那些神神怪怪的光环，以我不高的能力试图去还原那个特定时代造成的老子。
我为什么认为老子是随，而不是被掳，自然有我自认为的道理，我会争取在（下篇）慢慢讲述。
老子是自己的选择这个事，和周王室的改革深有关系，却历来很少见人讨论。我大概可以说下: 王子朝父亲是周景王，前522年他要改革时曾经要铸造一口大钟“无射” (要没记错是周代音律第9音，乐律上代表阳衰而阴盛)。
《史记·律书》：“九月也，律中无射。无射者，阴气盛用事，阳气无餘也，故曰无射。”
而老子就是铸造这口重要大钟时，会在上头标记铭文的参与者。
我们常常说“礼乐制度”，或者说“礼崩乐坏”，但到底什么叫礼乐制度？却几乎从来没人说清楚过。
我先跑跑腿，给大家说说我理解的“礼乐制度”，供大家消遣参考。
礼乐制度的礼，有广义和狭义之分，这和编钟是一样的道理，编钟有一个主音，但同时还有一个辅音，所以熟悉一点编钟的就知道，周王室的编钟尤其是这样（野路子的那些，我们不做讨论。）
广义的礼，大家可以理解成“文化”，包括：“政治，宗教，科学，法律，哲学，思想，文学，习俗，艺术，经济，军事”，可以理解她为从夏商周传承有序的“中国物质文化和精神文化的综合总称”。
狭义的礼，其实是“礼义”，就是指特定行为背后的动机。比如各种婚丧嫁娶中的各种仪式，但一旦失去了义，而只保留仪式，就称为礼仪。因为丢失了背后的意义。
比如比武之前的抱拳礼，代表着点到为止，却全力以赴的尊重。不明白这个仪式背后的意义，而只是摆摆花架子，就失去了做这个仪式真正的意义~~
那周景王铸造编钟代表改革，这编钟又为什么显得那么重要？
因为它代表着周景王他深刻感受到周王室正朔要不然经历一次最严格的刮骨疗毒（王室内部的彻底改革，恢复九鼎至尊的荣耀），要不然就温水煮青蛙彻底死亡（诸侯分裂掉王室，各路诸侯问鼎中原）。
周景王时期的周王室已经穷得叮当响，要和诸侯借钱过日子了。而各路诸侯中最不尊重周的，恰恰是处处干涉周内政的晋国。“数典忘祖”这个成语，说的就是周景王和晋国要朝贡，晋国居然第一个不给，然后周景王就开始翻老黄历，这个事就是数典忘祖的来历 😂
而得知周景王要铸造“无射”大钟，坚定跳出来不让铸造这口“无射”的诸侯，也恰恰就是晋国。
历史发展到这个特殊的春秋末年时期，郑国已经把立法铭刻在青铜鼎上（著名的“刑鼎”），也就是所谓的明文法(法不再是玄而又玄的东西)，而周的改革，就是要从乐这个制度出发，也要实现广而告之的明文。
所谓名不正，则言不顺，这大约就是铸造无射，实施改革的意义所在。
礼乐制度中的乐，比较令人费解，至少我也费解了很长一段时间。
如果说礼有狭义和广义之分，那按理说乐也应该如此。
我认为：狭义的乐，就是钟鸣鼎食的乐，各个阶层用什么音乐吃饭，周礼是有着非常明确的分类的。一个是彰显制度，二个是产生教化作用，潜移默化。这是我能想到的最直接的乐，孔子老师苌弘教化孔子的就是乐这个制度。
广义上，乐要深入中国人生活的方方面面。
比如我们知道《诗经》分为《风》，《雅》，《颂》三大篇章。诗经里的诗，和我们绝大部分现在的诗是不一样的，全是诗歌，所以这些诗都是用来唱，咏的。好比是现在音乐的歌词 😂，应该有一套自己的律动
《风》就是民间的诗歌，所以我们现在出去各地收取素材，也往往被称为“采风”，这个风就是各地民间的乐曲，现在取了引申的含义。
《雅》代表的是贵族之间的诗歌，所以我们现在有词叫“雅俗共赏”，雅代表的是高雅，高贵的贵族；俗代表的是民俗，民间的。
《颂》代表的是庙宇宗祠里的诗歌，所以我们现在往往歌颂祖国，歌颂大好河山，这个颂简单地看就是这么来的。
这还只是诗歌（文学艺术方面）。
其实，乐一样深入军事方面。比如开战时擂鼓（打击乐器）战鼓擂；收兵时敲锣（打击乐器），鸣金收兵。
发散开说下:中国为什么接受儒释道三家。因为这三家律动和礼乐制度很契合。道家规劝权贵无为而治，儒家教化人民君臣父子，佛家告诉大家死后进入轮回，约束贵族也给人民希望。
风雅颂三家律动调和，和谐了 😂
话说回来，据说老子已经为此无射钟撰写下了铭文，而因为铭文是刻在大钟上的。（郑店村有出土的老子相关文物，文物上有“敕撰”两字）而编钟这样的大钟上的字是很难区分先后的篇幅顺序的，无射大钟到底有没有铸造出来，我个人认为是没有真正铸造出来的 。
原因有两个：1. 周景王先铸造了大钱，我怀疑周王室已经没有气力再铸造大钟。（单公就和晋国一起反对周王铸造，这个单公就是后来“单公取周”的那位）2.要铸造这会已经是前522年，还有2年不到他就死了，应该也来不及完成这样巨大的工程。
老子大约是在周景王时期前530年，又一次被甘平公召回，去做的守藏室之史，也就是王室图书馆馆长。而前520年，王子朝之乱时，甘平公是和百工站在王子朝这边的，综合前面的所有，所以我觉得老子不是被王子朝掳，而是跟随的可能性更高一点。
我想老子作为改革的继承者，自然是不能和晋国同流合污的，大家觉得呢？这恐怕也是为什么王子朝奔楚后，老子就只能出关去了。
这篇写在“无射”上的铭文，就是后来著名的“道德经” 😂
但现在出土的最早的版本（郭店楚简，我个人认为是最接近老子本源的版本），德篇和道篇是颠倒的，道理就是这个道理。
所以道德经，我想大体也不是老子突发奇想。临时起意能留给函谷关关隘的守卫的。
因为老子的时代已经太过久远，我的证据也都只是碎片化的，所以我想努力先去还原那个时代，只有把时代还原了，我们才知道老子为什么会做出这样的选择
贴主:maddogs于2023_01_06 11:58:59编辑
贴主:maddogs于2023_01_06 12:27:27编辑

贴主:maddogs于2023_01_06 12:59:41编辑