中华民族伟大复兴，就是华夏文明的伟大复兴，英国人学者最早提出中国是一个用国家形式包装起来的文明，基辛格接受了这种讲法，很显然，西方的智者，比许多无明的国人（包括海内外）看得更透彻

既然中国是一个文明，那么党和国，就都是这个文明的载体和工具，no matter which 党or国，如果说文明是道，那么党和国就是器，两者是一种体与用的关系，换一个比较容易理解的方式来讲，你如果要从党国是如何理解，又如何宣讲什么是中华民族伟大复兴，那显然是找错了方向，因为无论党和国，都是实现华夏文明的意志工具而已，就好比，老马识途，但你向马问路，它只会刨两下蹄子，但这肯定不是马的错吧

什么是中华民族伟大复兴呢，这起码是一个历史文化，文明基本价值，哲学认知方式这种层面的问题吧，换言之，它首先只能是一个形而上学的问题，对不对

 

那么当今世界是否存在所谓的对人类一切文明成果，包括政治文明成果和普遍接受的核心价值的接纳能力呢，我想这首先得看这个世界，是否存在能够让东方儒家文明，中东伊斯兰文明，以及西方两希文明都能接受的核心价值（最怕的是空设一种抽象价值，然后假设它是普遍存在的）

这个问题似乎不需要我们回答，只需要知道两个人和两本书，就基本上得到答案了 ------ 菲利普斯·亨廷顿和他的The Clash of Civilizations，弗朗西斯·福山和他的The End of History and the Last Man

 

亨廷顿文明冲突论，以文明冲突将是未来冲突的主导模式为主要论点，它的理由有七，1）历史事实，2）世界变小，文化的接触会产生摩擦，3）因为现代化及社会变迁，宗教填补了人从传统中跳脱后的真空，4）认为全球化不应该等于西化，5）文化差异是不易改变的，6）经济的区域主义增长（例如：欧洲联盟）（注，贫富差别的文雅的说法），7）对同类的喜爱以及对异类的憎恶，是人的天性

以上摘自维基条目 - 文明冲突论，well，现在还有人关心普遍接受的核心价值以及接纳能力吗，如果还有，请先走过亨廷顿棋盘中的七步，七步不倒，再来说话

福山的历史终结论，也有四大要点，1）可将历史视作一种进化形式，2）历史终结后，仍会有事件发生，3）对人类未来悲观是恰当的，因为人在控制科技上是无能的，4）历史终结，意味着：自由民主制将成为所有国家政府的唯一形式、而且是最后的形式

以上摘自维基条目 - 历史的终结及最后之人，now，看到希望了对不对（我已经听到你扑扑乱跳的小心脏了），不过2015年福山认为，最近20年中国经验刷新了他的部分看法，他没有料到中国经济增长带来的冲击那么广泛，2016年11月11日，针对2016年美国总统选举唐纳德·特朗普胜选，福山在《金融时报》发表专文〈对抗世界的美国：特朗普治下的美国与新全球秩序〉（US against the world? Trump's America and the new global order），明确提出：整个人类世界已经进入“民粹式民族主义”（populist nationalism）主导的动荡时代

如果亨廷顿文明冲突论和福山的历史终结者你都没读过，那还罔论什么普遍接受的核心价值呢，而如果这两本书你都读过，那么不妨再去读读一本更深刻的哲学著作 ------ 奥斯瓦尔德·斯宾格勒的西方的没落（Der Untergang des Abendlandes）

 

这里重要的不是中国人讲了什么，海外华人讲了什么，而是西方的智者和权威们，自己讲了什么，不得不说许多一厢情愿的华人都是不读书，只泡网，只看报的，如果不是井底之蛙，那也肯定是井边之蛙（非指云网友）

 

回到我们的议题，存不存在华夏文明的伟大复兴，它由两个问题构成，一个是复兴，一个是伟大，然而这两个问题都可以悬置（川普也讲great again），我更关心的是另外一个问题，那就是这个世界需不需要华夏文明的复兴，以及它的复兴能够给这个世界带来什么，向这个世界承诺什么，注意，我们没有谈论它能不能复兴，以免刺激到一些人的小心脏，这就有点像徐志摩的那句话，得之我幸，失之我命，只不过这个我命可能是地球之命，人类之命

 

接下来就比较复杂了，自说自话，按照诸子百家，儒释道这种套路展开肯定不行，让顽石点头，我还没有这个本领，只能试试简单的，小大由之，从小与大的两端，来讨论这个问题

先说大的，天朝子民，能够脱口而出的有两个字 ------ 天下，不要小看这两个字，希腊诸贤那里就没有这个概念，他们更关心龟兔赛跑，飞矢不动，两脚踏入一条河这种匪夷所思的问题，而天下这种实用理性，在三千年的历史绵延中，已经变成了中国人的集体无意识，很显然，天下代表了一种格局，它包容了个人，社群，民族，国家，文明，地域，世界这些概念，其大无外

再说小的，这个比较简单，当今世界认同的全球伦理只有两条 ------ 人道主义和己所不欲勿施于人，这里大家注意了，到底是己所不欲勿施于人，必须建立在人道主义之上，还是人道主义，必须建立在己所不欲勿施于人之上呢，我给大家一个温馨提示，伏尔泰曾把孔子看作为真理的解释者，所指的正是己所不欲勿施于人，如果我没有记错的话，罗伯斯比尔起草的的人权宣言最早版本中，也是将己所不欲勿施于人，作为人道主义的终极注解，这就是其小无内

那么其大无外加上其小无内，这到底是个什么玩意呢，用一个大家都能够明白的概念来讲，这就叫普世价值

可见普世价值，不是哪个文明自立一个标准，然后放之四海而copy，我读遍亨廷顿文明冲突论和福山历史终结论，都找不到这样的讲法，毕竟这样讲也太high了吧

所以，人与人打交道，国家与国家打交道，文明与文明打交道，天下与天下打交道，乃至于将来星球与星球，宇宙与宇宙之间，都需要建立在同理心的基础之上，注意了，需要从同理心出发讲同情，而不是从同情心出发讲同理，因为同理心的重点在同，同情心的重点在情，同情是自我带入，同理是相互带入，同情是单向的，同理是双向的（欣花失去二两，盖由同情心大于同理心）

有了同理心，就有了推己及人和换位思考，再加上同情心，就构成了人与人，国与国，文明与文明平等相处，和平相处的起码条件，因此这也是人类价值中的底线道德和底线伦理

那么大而无外的天下概念，对这个世界又有什么用呢，这也很好理解，大则能容，这个东西，更是中华民族伟大复兴为这个世界准备的最好点心，换言之，中华民族是为这个世界而准备的，绝非仅仅为中国文明而准备的，所以不能按照固有狭隘的思维惯性，从字面上来理解民族伟大复兴这个命题，换言之，欧罗巴伟大复兴，德意志伟大复兴，英吉利伟大复兴。。。等等等等，与华夏民族在天下的复兴不是一个概念，更重要的还在于，所谓中华民族伟大复兴绝不是自我强大征服世界，而是憧憧往来，共存共生，所谓天下只是意象思维的一个代名词，它真正体现和表达的是一种整体论的存在和认知方式，这个道理本来不用我说，只要世界上每个人都能看一看先秦时代中国人的哲学思想，自己就能从中得出结论

 

《周易·系辞》曰，天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑

《礼记·中庸》云，万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也

 

回到我最初的善意提醒，党和国，只是文明的历史载体和马车，这也是中共所主张的人类命运共同体，与《周易·系辞》和《礼记·中庸》之间的器与道的关系，至于是共产党，国民党，还是民进党，本质上并不重要，重要的是道（英语，德语，西语，拉丁语，有没有道这个概念呢），是文明的集体无意识，而重回历史某一时间点，正是回到天下同归而殊途，并育而不相害，并行而不相悖，回到和而不同，难道这不是世界之幸，人类之幸吗

 

阿门