《金刚经》的道理很简单啊
一切相如梦幻泡影，说的就是无常。理解了无常乃常，自然就不会纠结啦，活在当下，珍惜眼前。就是这么简单啊！再明了一些，就是，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，该干嘛干嘛，别竟想那没用的哈。工作也好，学习也好，生活也好，只要做到该干嘛干嘛，就一切OK啦。
话说那个空不异色，色不异空，说白了也是无常。因无常常在，所以沧海桑田，物换星移。没有什么是一成不变的哈。既然如此，那就珍惜现在，珍惜当下，珍惜眼前人哈。世事无常，所以需要根据世事的变化，做一些调整，让自己在这个变化多端的世界中，守好正道，中道。
大道理其实很简单的。道理简单，做起来非常困难。
大家应该会坐吧？能做到坐就是坐吗？别着急表态，我敢打赌你做不到。不妨试一下，选一个你喜欢的坐姿，坐在那里，就是坐，啥都不想。能做到吗？如果一个美女走过来，坐在你旁边，你是否可以做到坐就是坐，啥都不想？如果这个美女坐到你腿上，你是否可以做到坐就是坐，啥都不想？没让你干别的哈，仅仅是坐，简单到不能再简单地坐。尼做得到吗？如果来者不是美女，是个丑妇，你可以做到坐就是坐吗？再如果，来者是个帅哥，坐到你腿上，你又当如何？
需要做的，只是坐。外境安静无染杂时你是否做得到？外境变化时，你是否做得到？推而广之到工作，生活，学习中去，道理就明了了。该干嘛就干嘛。
道家有一个很高的境界，金鸡独立站在悬崖边上心神不乱。金鸡独立站在木地板上，我们都能做到。悬崖边上为什么做不到呢？这可以解释为什么在中国历史上可以力挽狂澜的人，好多都是道家的。因为他们有极高的定力。
酷豆说，“就是从神经大条修炼到神经敏感再修炼到神经大条的过程吧？”
这个总结很有意思。只不过修炼前的神经大条，完全被眼耳鼻舌身意左右而不自知，贪嗔痴慢疑此起彼伏。修炼后的神经大条，六根清净，神清气爽。而神经敏感，就是敏锐的觉知心，是需要时时刻刻保持的，并非中间的一个过渡阶段。
大家应该听说过老和尚背美女过河得故事吧？老和尚背美女过河，他的心神安住在背人过河这件事上，至于所背之人是美女还是帅哥，不是他在意的。过河之后，这件事就over了。他把心安住在走他的路上。行走坐卧，无处不是修行地哈。
这个故事里，还可以做一个无常观，还可以做一个无常中找常的观想。老和尚赶路，是他定下的目标。在他的计划中，并没有背美女过河这场戏。需要被背过河的美女出现，就是世事无常的一个表现。这个时候，老和尚根据局势变化，决定背美女过河，就是在无常中调整自己的计划，不离中观。做事要顺的是无常中找到正道，而不是居于教条。所以，是非善恶真假难辨，不违本心（真如本性）即可。
其实，人在紧急关头，即使没有修行，也会出现短暂的心无所住的状态。比方说看到有人落水，跳下去相救，相救过程中，基本上就是心无所住的状态，没有分别妄想。
还有一句话叫做“不忘初心，方得始终”。从佛法上讲，始终都是真如本性，妙明真心。只因轮回中被妄念驱动，故而认妄为真。回归真如本性，妙明真心再现，就是大成啦。从世间法看，很多事情，初衷都是美好的。走着走着就变了味道，因为在前行的路上，受六根影响，已经变了轨迹。人与人的相处也是如此，保持初心很重要。
《金刚经》中还有一句，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。这句话，我最近才想明白。以前一直困在文字中了。最近问了自己一个问题，到底该以什么见如来？问题就有答案了。真如本性，妙明真心。人人皆有佛性，自性本自清净。自性现前就可以了。也就是所谓的，佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头。