对人类之伟大的思想家们所构建的那些哲学体系的批判性考察，时常会在那些看似前后一致与合乎逻辑的几乎无所不包的思想体系之令人赞叹的结构中显露出一些裂隙与瑕疵。即使是天才人物，在草拟某个世界观时，有时也避免不了会出现一些矛盾和谬误的三段论。
舆论所接受的那些意识形态，还会更多地受到人心的那些缺陷的影响。它们大多是彼此完全不相容的一些观念的折中并列。它们并不能经得起对其内容的一种逻辑检视。它们的那些不一致性是无法弥补的，并且蔑视把它们的各个不同部分整合到一个彼此兼容的观念体系的任何尝试。
有些著作者试图通过指出折中的所谓优点来为普遍接受的那些意识形态中存在的矛盾辩护；他们说，不管从逻辑的视角来看是多么的令人不满意，折中都是有利于人际关系的顺畅运行的。谈及流行的谬误，他们会说生活和现实都是“不合乎逻辑的”；他们认为，一个相互矛盾的体系可以通过令人满意的运行来证明它的可取性乃至它的真理性，而一个逻辑一致的体系则会导致灾难。没有必要再去驳斥这种流行的错误。逻辑思考与现实生活并不是两条分隔开来的轨道。对于人类而言，逻辑是掌握那些现实问题的唯一手段。在理论上相互矛盾的东西，在现实中也同样是相互矛盾的。意识形态上的不一致是不可能为人间世事所提出的那些问题提供一种令人满意的亦即可行的解决办法的。那些相互矛盾的意识形态的唯一作用就是把实际问题掩盖起来，从而阻挠人们及时找到解决这些问题的合适政策。不一致的意识形态有时可能会延迟某个显而易见的冲突之发生。但是，它们肯定会使其所掩盖的那些弊端更加严重，肯定会使得找到最终的解决办法变得更加困难。它们会使痛苦倍增，它们会加剧仇恨并使得和平解决变得不可能。认为意识形态上的矛盾是无害的或者甚至认为它们是有益的，乃是一种严重的愚蠢错误。
行动学和经济学的主要目标是用那些相互连贯不矛盾的正确的意识形态取代流行的折中主义之相互矛盾的信条。除了理性所提供的那些手段，没有阻止社会解体和保障人类状况之稳步改善的任何其他手段。人们必须尝试全盘考虑牵涉到的所有问题，直到超越它人心就不可能走得更远的那个点。他们决不应该默然接受前辈们所传递过来的任何解决办法，他们必须总是重新质疑每一个理论和每一个定理，他们必须永不放松清除那些谬误和找到最佳可能之认知的努力。他们必须通过揭露那些虚假学说和阐明真理来同错误作斗争。
所牵涉到的问题都是智识性的，必须把它们当作智识性的问题来处理。把它们转移到道德领域和用称其为恶棍的方式来清除那些对立的意识形态之支持者将是灾难性。坚持认为我们指向的目标是好的，而我们的对手想要的东西是坏的，这是徒劳的。需要解决的问题恰恰是：什么东西应当被认为是好的和什么东西应当被认为是坏的。宗教团体和主义所特有的那种僵化的教条主义只会导致不可调和的冲突。它事先就会谴责所有持异议者为坏人，它会质疑他们的诚意，它会要求他们无条件地投降。在这样的一种姿态占上风的地方，任何社会合作都是不可能的。
同样糟糕的也是如今非常流行的一种倾向是：给其他意识形态的支持者贴上精神病患者的标签。精神病医生在神志正常与精神错乱之间所划的界线是含混不清的。外行干预精神病学的这一基本问题将是荒唐的。然而，很显然，如果仅凭一个人持有错误的看法和按照他的错误观念行动就认定他是精神上的残疾人，那么，要找到一个能够被归之于所谓的神志正常的个体或意识健全的个体就将是非常困难的。接下来，我们一定会称前辈人为精神病患者，因为他们关于自然科学的那些问题的观念和随之而来的技术手段不同于我们的观念与手段。后辈人将因同样的理由称我们为精神病患者。人都可能犯错误。如果犯错误是精神缺陷的一个典型特征，那么，接下来每个人都应被称为精神上的残疾人。
同样，也不能因为一个人的观念和其同时代的大多数人所持有的观念不一致这个事实，就认定他是一位精神病患者。哥白尼、伽利略和拉瓦锡都精神错乱吗？一个人构想出新的观念，而这些新观念与其他人的观念相反，这是正常的历史进程。其中有些观念后来体现在被舆论如实地接受的知识体系中。把所谓“神志正常的”这个称呼只用在从来没有自己观念的那些粗人身上，而拒绝将其用在所有的创新者身上，这是应当容许的吗？
当代一些精神病医生的诊疗程序实在令人惊讶。他们完全不了解行动学与经济学的理论。他们对当今的那些意识形态的认识是肤浅的和不置可否的。然而，他们漫不经心地称某些意识形态的那些支持者为患偏执症的人。
有些人通常被污名为“货币幻想狂”。一个这样的人会推荐一种通过货币措施使每个人都能成功发达的方法。他的那些计划都是虚幻的。然而，它们是一种关于货币的意识形态之始终如一的应用。这种货币意识形态完全地被当今的舆论认可，并且得到几乎所有政府的政策支持。经济学家们对这些意识形态的错误提出的反对意见并没有被政府、政党和新闻媒体所考虑。

贴主:雨地于2021_02_22 8:23:58编辑