狗歌《康德与卖杂粮煎饼的大妈》
1.
某天康德正想着一个深奥的哲学问题，不知不觉来到哥尼斯堡的菜市场。
一位卖煎饼果子的大娘，大老远就注意到了他，伸手招呼他过来。
看着眼前面容清瘦的康德，大娘不禁动了恻隐之心，噎声问道：
“小伙子，看你这样子就知道从来没吃过煎饼？大娘今天生意好，请你吃个煎饼果子。”
二话不说便掏出扁铲，在锅面上抹匀一层面粉。
2.
大娘看着渐渐卷起发黄的煎饼，忽然间灵光一闪，向康德问道：
“小伙子你说这煎饼为什么会变熟呢？”
康德正感念着大娘的善意，不曾想忽然听到这样的问题，不假思索地回答：
“下面的炉火发热，把煎饼烘熟的。”
大娘听到这样的回答，露出了的笑容，说道：
“炉火发热是炉火发热，煎饼变熟是煎饼变熟，这两件事有必然联系吗？”
3.
康德听完愣了下，半晌没答话，大娘又继续说道：
“煎饼变熟只是我们看到的表面现象，你怎么就能确定必然是炉火发热导致的？
难道不可能是其他原因吗？比如说太阳晒热的，或者是煎饼自己在发热？”
大娘说完又在嘴里嘟囔道：
“你所认识的这个世界可能都是我们的心理错觉，是你自己个人意愿的想法罢了，
每个人产生的心理错觉不一样，因此我们对这个世界的认识都是飘忽不定的。”
（这是指休谟的怀疑论，他认为原因和结果没有必然联系，这种观点将导致人类认识论的危机）
4.
康德听完后，激动地说：“大娘，您的这个问题太棒了，它让我产生了很多想法。”
大娘讶异地看着康德，说道：“哦？那么你说来听……”
康德也不等大娘把话说完，迫不及待地打断道：
“您所说的这些都是经验之谈，您是站在经验的立场上来看的！”
5.
大娘似乎有些不解，问道：“那你有什么想法？”
康德接着说道：
“您想想看，在这些经验之前，有没有不需要依赖您的经验就已经存在的知识？”
（康德认为在经验知识之前还存在着先天知识）
6.
大娘刚想摇头，康德也不管她的反应，兀自继续说道：
“肯定是有的啊，比如说您这个煎饼，原味的卖多少钱？”
大娘不假思索地答道：“8块！”
“那我加个热狗呢？”康德问道。
“热狗4块钱。”
“那么总共我得付您多少钱？”康德急迫地问道。
“总共12块。”大娘不解地应道。
“这就是问题的关键啦！”康德欣喜地大声道，
“8+4=12，这样的知识，是不需要依赖您的经验的，不管您有没有学过数学，8+4都会等于12，不会因为您没有学过，8+4的答案就会发生改变。”
7.
大娘似懂非懂地接话道：“所以这就是你所谓的经验之前的知识？”
“嗯，是的，我们可以把它叫做‘先天知识’！也就是在我们经验之前就有的知识。”
康德高兴地点头道。
（这里“先天”的“先”其实指的就是“经验之先”，或者更准确地说是“逻辑在先”）
8.
“但是就算存在经验之前的知识，那它又怎么能够和我们的经验扯上关系呢？”
大娘不解地问道。
（先天知识不依赖于经验，既然不依赖于经验，那与我们的经验有什么关联？这就是康德接下去要解决的问题）
9.
“大娘，我正好口渴了，您能先帮我倒杯水吗？”康德轻舔了下干燥的嘴唇。
“好的，你先等会。”大娘转身径直取来了热水壶，给康德倒了杯热水。
康德喝了口水后，故作沉吟地问道：“大娘，您刚才为什么不多转几个弯，再去取热水壶呢？”
“年轻人，你这说的什么话？哪有人取个水壶费那么大事，我走直线用的时间和气力都最小！”
大娘似乎不懂康德问这个问题的含义，有些愠怒地回道。
“大娘您先别生气，这就是我对您这个问题的回答！”康德微笑地对大娘说道。
10.
“嗯？”大娘困惑地看着康德。
“您看，您和热水壶之间的距离，走直线是最短的，您不会选择走弯弯曲曲的路线，这就是经验知识啊。”
康德解释道：
“而在数学里，有个几何定理叫作：‘两点之间，直线距离最短’，跟您刚才所走的路线是一样一样的。
但这个几何知识是不依赖于您的经验就已经成立的，不会因为您没学过数学知识，就影响到它的正确性，所以说它也是‘先天知识’呢。”
（通过这样的几何学证明，先天知识和经验知识终于结合在一起，康德称之为“先天综合判断”，这里的综合判断就是结合了经验知识而做出的判断。）
11.
康德继续说道：
“所以说是存在这样的既是‘先天知识’，同时也是我们的‘经验知识’的一种判断，我想把它叫做‘先天综合判断’。”
“好吧，你可真是一个喜欢随便起名字的人，但我还是不太懂，这和我刚才讲的‘炉火发热’与‘煎饼变熟’有什么关系？”大娘继续追问道。
12.
康德嘴角的笑意更浓了，对着大娘问道：“您现在看看煎饼，它是什么颜色？”
大娘看了眼随口说道：“快焦黄了，你问这个做什么？”说完摆动了下扁铲将煎饼从底下铲起。
康德也不答话，眼含笑意地从上衣左侧的口袋中掏出一副墨镜，递给大娘道：
“您带上这幅墨镜再看看是什么颜色？”
大娘伸手接过墨镜，戴上后说道：“变成黑褐色了。”
康德朗声大笑道：“哈哈哈，这就是我的答案啦！”
13.
“什么意思？”大娘摘下墨镜，看着康德问道。
“首先我很赞同您认为的我们的知识大都来源于经验，但是……”
康德故意顿了下继续说道：
“您也同意我说的，除了经验之外，我们还有与生俱来的知识对吧？”
“先天知识是我们的基本能力，并非是心理错觉，如同我们生下来就戴着有色眼镜在看世界一样。
虽然我们不能看到这个世界原本的样子，但我们能够在这个自带颜色的世界里，形成具有确定性的认识，而并非如您所说的无法确定。
‘炉火发热’与‘煎饼变熟’间的因果关系也是同样的道理，它们间的因果性如同我们所戴的有色眼镜一样，也是生来就有的。”
（到这里康德实现了对休谟怀疑论的反驳，并初步具有了现象界与本体界划分的思路，能被人所认识的就是现象界，不可知的就是本体界，既然因果性如同有色眼镜一样是摘不掉的，说明凡事有果必有因，我们虽然无法确定具体的原因，但至少我们能够在有限的范围内形成确定的认识论）
14.
大娘听完后，许久才缓过神来，忙说道：“年轻人，你的煎饼快做好了，我这就给你装好。”
说完，在煎饼上多涂抹了几层甜面酱，又撒上不少榨菜和葱花，麻利地包好后递给康德。
“谢谢大娘，我准备把刚才的这些想法写在一本书里，这本书的书名我已经想好了，就叫作《纯粹理性批判》吧！”康德两眼放光地喊道。
看着康德远去的背影，大娘露出了欣慰的笑容。
说一说私活~~
霍金引用“哲学已死”，实际上他的意思是哲学跟不上科学的发展速度。。。
他为啥有此一说，并不是因为他的狂妄，我觉得我个人角度是他让哲学必须也要有颠覆性，从康德之后哲学的发展他看来的确是没跟上科学进步的脚步的，哪怕康德是那个蓄水池。
霍金认为“存在就是被感知”所以才有了他的那个大设计。。。
二元背反还在讨论界线的问题时候，其实科学早就突破康德时代定义的界线了。。。eg：因为光是物质，而光子是量子态，不能再分割，也不占据空间，而哪怕单个光子却能表现出光的全部属性，光速是不能超越的，这里面处处透着诡秘（而二元背反在讨论物质可无限分割时提到：如果物质可以无限分割，那它必定占据空间。。光这一点，已经突破了。。更不用说因果律和量子里的观察问题）。。。当然现代科学突破的边界比我举例的多。
其实有个问题在于什么？科学是经常承认自己局限和错误的学科，他们只看重证据。
而哲学经常不承认自己有局限性，任何一个哲学家都认为自己构建的就是世界，他们是以这个出发点去的。。。但我就按过往经验论来说，以往没有一个哲学是坚不可摧的，这一点上，和过往的科学如出一辙。 
我感觉康德如果只在自己的体系里，在他的时空背景里，逻辑是自洽的，但我恐怕时空改变，就有了时空的局限~~
我觉得康德地位，就和哥白尼一样，是划分那个时代天际的存在，颠覆了过往。   但今天来说：哥白尼日心说有其局限，康德也是
他们的真正成就是：给了我们一个新的思考角度。