主话题：益损说
解析：《道德经》第四十八章——
益损说——为（做，作为；充当；变成，成；是；被；帮助，卫护；行为对象，给，替；目的；对，向；因为）学（学习；模仿；学问；学科；学校）者日（太阳；从天亮到天黑之一段时间，白天；地球自转一周之时间，一昼夜，天；每天，一天天地；泛指一段时间）益（好处；跟“害”相对；有益；增加；更加），为道（道路；水流通行之途径；方向，方法，道理；道德；学术或宗教之思想体系；属于道教者，道教徒；指某些反动迷信组织；行政区域名；说；用语言表示情意；以为，认为）者日损（减少；损害；损坏；用尖刻之话挖苦人；刻薄，恶毒）。损之有（领有；存在；估量或比较；发生或出现；多，大；某；一部分；又）损，以（用，拿；依；因；目的；于，在；而）至（到；至于；极，最）于（介词：在，向；给；对，对于；自，从；表示比较；表示被动；后缀）无（没有，不，不论；同“毋”：副词，表示禁止或劝阻，不应，不该，不要，不宜）为。无为而无不为。将（搀扶，领，带；保养；牲畜繁殖；做事；下象棋攻击对方“将‘或”帅“；用言语刺激；拿，把；将要；又，且；将官；带兵；请，愿）欲（欲望；想要，希望；需要；将要）取（拿到身边；得到，招致；采取，选取）天（天空；位置在顶部，凌空架设；一昼夜二十四小时之时间，有时专指白天；一天里之某一段时间；季节；天气；天然，天生，自然；迷信之人指自然界之主宰者，造物；迷信之人指神佛仙人之所住之地方）下（由上而下；位置在低处；等级或品质低；时间或次序在后；向下面；属于一定情况、范围、条件等；表示当某个时间或时节，当下；由高处到低处；降落；颁发，投递；去，到；退场；放入；卸下，取下；进行棋类游艺或比赛；做出言论或判断等；使用；动物生产；攻陷；退让；到规定时间结束工作或学习；低于，少于）也，恒（永久，持久；恒心；平常，经常）无事（事情；事故；职业，工作；关系或责任；侍奉；从事）。及其有事也，又（副词；表示重复或继续；表示几种情况或性质同时存在；表示意思上更进一层；表示在某个范围之外有所补充；表示整数之外再加零数；表示有矛盾之两件事情；表示转折，有“可是”之意思；用在否定句或反问句里，加强语气）不足（脚，腿；器物下部形状象腿之支撑部分；充足，足够；够得上某种数量或程度；足以）以取天下矣（古汉语助词：用在句末，跟“了”相同；表示感叹）。

    即公礼以其上行下效之表率于仁爱，而使身为学习和模仿者自主自立自强而良性发展于一天比一天好；私礼则篡改并冒充公礼，装神弄鬼，其主子就把自己当做老天爷，等级制度中长上之权贵独裁霸权，其驯化调教之手段使公众一天天丧失心志于忠孝悌贞节烈。
主子们损公肥私、减少并降低其幼下之思想和觉悟而使之成为奴才，这便是疯子欺骗愚弄大众而把下面人当成傻子；而奴才其畜性乃表面顺从主子而实则口服心不服，其内心藏着毒、憋着坏，乃由作用力而反作用，乃由压迫到反抗，乃偷偷跟主子学；所以奴才必小人，其投机、阴险、谄媚、祸乱与破坏，使主子们防不胜防而最终遭受报应。私礼其目的最终在于使奴才们戒欲，而欲望乃生命体先天活力之根，所以戒欲乃泯灭心志于杀人之心也；心死则身衰而亡，所以私礼便是杀人。
私礼使下面人戒欲而杀之，却使上面人纵欲于无所不为及胡作非为。
文明开明之觉悟者，乃统领欲望于采取冠冕所承载之公礼并自上而下效法之；公礼总是反对等级制度之各种侍奉其忠孝悌贞节烈。
对于私礼那些繁文缛节，其所宣扬之叩拜、顺从，皆乃好奴才之优良品质；而奴才之畜性又是如傻子痴呆一样愚昧无知，那么对待傻子或牲畜也便够不上且不必要再去进行所谓教化了。
私礼骗傻子，傻子听不懂。
——（完）

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