主话题：辎重说
解析：《道德经》第二十六章——
辎重说——重（重量，分量；重量大，比重大；程度深；重要；重视；不轻率；重复；再；层）为（做，作为；充当；变成，成；是；被；帮助，卫护；行为对象，给，替；目的；对，向；因为）轻（重量小，比重小；负载小，装备简单；数量少，程度浅；轻松；不重要；用力不猛；轻率；轻视）根（高等植物之营养器官，分直根和须根两大类；子孙后代；事物之本原，人之出身底细；物体之下部或某部分和其他东西连着之地方；根本地，彻底；依据，作为根本；量词，用于细长之东西），静（安定不动；没有声响）为躁（性急，不冷静）君（君主；对人之尊称），是（对，正确；认为正确；表示答应之词；这，这个）以（用，拿；依；因；目的；于，在；而）君子（君子：及物动词，君于子而使子君，长上对幼下施以仁爱之效法）冬（冬季；姓；象声词，形容敲鼓或敲门等声音）日（太阳；从天亮到天黑之一段时间，白天；地球自转一周之时间，一昼夜，天；每天，一天天地；泛指一段时间）行（走；道路；旅行相关；流动性，临时性；流通，推行；做，办；进行某项活动；行为；可以；能干；将要；吃了药之后使药性发散，发挥效力；行列；排行；行业；某些营业机构），不离（分离；距离；缺少；八卦之一）其辎（古代一种车；辎重：行军时由运输部队携带之物资）重。唯（同“惟”：单单，只；只是；助词，用在年、月、日之前；思想；表示答应之词，唯唯诺诺）有（领有；存在；估量或比较；发生或出现；多，大；某；一部分；套语，客气；又）环（环子；环节；围绕）官（官员；属于政府或公家者；公共，公用；器官），燕（周朝国名，在今河北北部和辽宁南部；指河北北部；姓；燕子；同“宴”：请人吃酒饭；酒席，宴会；安乐，安闲）处（居住；跟别人一起生活，交往；存，居；处置，办理；处罚；地方；机关部门，行政级别）则（原则，规则，规范）昭（明显）若（如，好象；如果；你）。若何万（数目，十个千；比喻很多；极，很，绝对）乘（春秋时晋国之史书，后来通称一般史书；古代称四匹马拉一车为一乘；用交通工具或牲畜代替步行，坐；利用机会等；佛教之教义；数学代数运算）之王（君主；最高之爵位；大，古代称君主有天下）而以身（身体；生命；自己，本身；人之品格和修养；物体之中部或主要部分）轻于天（天空；位置在顶部；天然，天生，自然；主宰；指公礼，客观法理，公义大道，神佛道主，文之道，君于子之道）下（由上而下；位置在底处；等级或品质低；时间或次序在后；属于一定范围、情况、条件等；当下；由高处到低处；降落；颁发，投递；去，到；退场；放入；进行；卸除，取下；做出言论、判断等；使用；动物生产；攻陷；退让；低于，少于；结束工作或学习于规定时间）？轻则失（失掉，丢掉；没有把握住；找不着；未达目的；改变常态；违背，背弃；错误，过失）本（草木之茎或根；量词；事物之根本，根源；本钱，本金；主要，中心；本来，原来；自己方面；现今；按照，根据；本子；版本；演出之底本；奏章），躁则失君。

   即常人有一通病，乃重视其目的之所求而轻视事物之本原，舍本逐末妄图一蹴而就于既得利益其现实性和眼前性，凡事只看到果而忽略因，那么不仅难以达到目标或与之偏差太大而且当恶果到来时也定会猝不及防和不知所措；那么由此引伸延展开去，自己不反省、不改变、不约束自己，却急着去管别人、作人家主或者干脆依赖与仰仗他人经管自己，结果是谁也管不了谁而最终吃喝拉撒还得亲力亲为而谁也不能替谁得病受罪、谁也不能替谁去死；真理在于每个人都要有所担负于自作主、作自身之君王，居于长上者对其幼下施以仁爱之效法，好比冬天出行于户外，人们都会身着棉衣而不然便会挨冻，行军打仗离开随行给养也不行，这便是居于高位者本应对下面关爱和体恤之道理，下面是基础、是根本；那么修身、齐家、兴业、治国，皆是上对下之方位和角度，其上行下效于长上自省自律之仁爱，即君子之道也。
思想通过估量或比较而环绕且拱卫公共、公用之公器于公心，即冠冕承载公礼于礼乐；好比请人吃酒饭，其人事交往当中肯定带有原则、规则与规范，而绝不止于仅仅是吃喝那么简单明显。
这便是权贵们虽然身居高位却要把自身放在次要位置而以秉承公礼且上行下效于仁爱之原因，不是吗？
轻视做人之原则便会失去做人之根本，僭越及凌驾于原则、规则、规范之上，便会不配于高位而最终失身坠落。
在其位守其公担其责承其重，高者险也。
 
——（完）

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