人格，是人性在社会学和心理学上的概括。从社会心理学的角度，人格是多重的、是多样复杂的。但在《逻辑后缀学》中，人格只分为两种：前因果关系下的本征人格和后因果关系下的表征人格。
前因果关系，是目标和与之相关联的一切集合之间的关系。一个人之所以是（成为）“这个人”，是与之相关联的一切物质性、精神性、社会性的集合历时性所“塑造”的结果。由此而产生的本征人格，被前因果关系所具有的关联性、逻辑性及必然性三种内在的根本属性所决定，具有一种潜在的被动依赖性，及顽固的确定性附属关系，所谓“江山易改本性难移”就是“惯性的”本征人格的写照。
但“这个人”的存在意义，又必须在根据后因果关系对所附属的集合中的“补集”，即对“非”场的共时性排斥（“画靶”）过程中才能够产生，只有排斥过程才能使每一个人都因为“有所区别”而具有“特立独行”的表征人格。
因此，每个人的人性，都被前、后因果关系所决定而具有人格的二重性。而人格二重性的兼容性则取决于人在主观意识上对前、后因果关系所侧重的比重大小。
百分之百兼容的人格二重性，具有如同实实在在的大自然一般，没有孰轻孰重、不涉及任何意义的真实关系。中国人常说“该来的总会来”、“顺其自然”、“随遇而安”，以及中华传统哲学思想中的“返璞归真”，皆是对百分之百兼容的人格二重性的领悟之后的“自适应”。
当人性中出现了“我需要”及“我想要”的因素时，人格二重性就不能取得兼容。
通过对现实社会的观察可知，社会人的表征人格远比本征人格更重要，这意味着社会人都侧重于“后因果关系”。即我们的主观意识中为了确认而运用的逻辑，“非”场的“后因果关系”逻辑所占的比重相当之大。
在个人主义思潮泛滥的现代社会中，这种比重甚至走向了极端化。
“意义”这个词，只是对人类才“有意义”，“存在意义”不过是人类为“存在”所赋予的价值内涵。
倒错后的思维拒绝接受真实关系，进而通过后因果关系逻辑自定义（俗语说的“挖了个坑”）真实关系。通过自定义真实关系而建立的真实，叫做“自定义真实”（本章最后一节会讨论自定义真实产生的根本机制）——主观存在——我们的目光：“从来不曾诚实过”（尼采的视觉主义所企图表达的）。特别是带着逻辑基因（实际上是悖论基因）的人类的语言与文字，更是重塑了真实，最终为自定义真实“定格”。
自定义什么？
自定义——是“什么”。
直白地说，自定义，就是——自以为“是（分裂）”（什么）；就是——自己赋予自己冠名权——故老子有云：名可名，非常名。
自定义，即自我意识及自主意识，即一定是从指者自我主观意识发出的“是”判断判断“是”判断——一个包含自身的类——真类。
自定义，即博大精深的佛学所觉悟的“执念”。