再读《师说》，对于里头的深意，好像稍微有点明白了。想读明白一篇文章，怎么这么难！我们常说小孩子学东西快，也有科学文章分析过小孩子学东西就该快，求知欲，好奇心。
我觉得跨出校门之后学东西要困难一些，部分原因是越长大越有羞耻心。苏格拉底柏拉图那个时代，他们可以大大方方讨论各种问题，当然那个时代的“前”知识也是很少的。所以在探索知识的过程中，有疑问就提出来，这样可以促进思考。
书，可以让思维飞跃，也可以让人生沉淀。一个人的气质里，藏着她读过的书，走过的路，当然，也有爱过的人。或许海应该加上一句，问过的问题。
都说现在是个知识爆炸的时代。我也是近期才明白什么叫爆炸。自己苦思不得其解的问题，人家两三百年前已经有了答案，而且深奥，而且有证明。万一遇到懂行的人，傻问题一出，不是在昭告天下，自己连最基本的科普关都没过吗？有了这层羞耻心，情愿把问题留在肚子里被时光掩埋，也不愿意说出来献丑。这样，问题就是问题，很难有答案。即便有答案，也是很遥远的事情。
我们都希望“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的境界，可是现代人，面对鸿儒时，几人知道该如何面对？
看过一句话，读过一百本经典之后再来谈独立思考。我也是这两天才明白一点点。经典所以成为经典，应该是有些内容的。虽说尽信书则不如无书，这个境界应该是读破万卷书之后才有的。读破万卷书，读懂万卷书，离不开提问，离不开傻乎乎。
《师说》原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

贴主:雨地于2022_01_15 6:36:15编辑