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关于哲学（三）谈死亡

送交者: 雨地[♀★★*空谷幽兰*★★♀] 于 2021-11-17 15:48 已读 6486 次

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人生观，本质上也包含人死观。心脏停止跳动，大脑死亡代表人的生命的终结，死亡就是生命的终结。

生与死，是人的两件大事。生是生命的获得；而死是生命的终结。生，是新生命的产生，充满欢乐、喜悦；而死亡，则是充满悲哀、痛苦。可死亡是不可避免的，是自然规律。如何在死亡时使亡者安详地离去，这是生者的责任。一个人死于安乐和死于孤凄，虽然都是死亡，在临终者的心理和生理上都会有不同的反应。尽量减轻死亡者临终的痛苦，是生命伦理问题。

为什么中国人讲究孝子送终呢？送终不是迷信，是对临终父母心灵的一种安慰。离去时，床前空无一人，凄风苦雨，死于孤寂，和临终时，亲人在旁，儿孙绕床，放心地离去，是不一样的。活着的人没有临终的体验，但我们可以都经历过生离。中国人说，生离死别。如果生离时，出远门，没有一个人相送，尤其没有亲人相送，孤单单后个人离去，是个什么滋味？可想而知。“生离死别”作为一个词组放在一起，表现了中国人的人生体验和智慧。离别是小去，死亡是大去。

从纯生理学的角度来看，死亡就是生命的结束，从社会的角度来看，死而不亡，死了，不一定就了了。因为死亡是生命的终结，而不是死者生前所作所为的意义和价值的终结。一个人生时对人类的贡献越大，他对后世的影响就越大。青史留名、流芳百世，讲的就是死的意义问题。毛泽东逝世这么多年了，1976年到现在，四十多年了，毛泽东对中国、对世界的影响仍然巨大。

死，不是空无。从个人角度看，死是终结；可从人类角度，没有个体的死亡，就没有人类的延续。人类要通过个体的死亡而不断地延续下去。因此死就是生，你死了，你的儿子生了。你儿子死了，你孙子生了，一代代延续下去。个体是会死的，类是不死的。而类的不死，是以个体的死为前提的。人是个体和类的统一。

死，其实并不可怕，因为死就是一刹那，一口气没上来，就死了。可怕的对死的等待，尤其是人对死的恐惧。年轻人，没有死的急迫性，没有死亡的恐惧，因为他正在年轻，如旭日经天；可老年人，对死的恐惧是持久的。因为老年人离死亡很近。人老了，应该在思想上有准备。智者应该敢于直面死亡，正视死亡，不要害怕和回避死亡问题。死和摆脱对死的恐惧，不仅是个临终医学问题，更是个哲学问题。死是每个人的最终归宿。哲学应该教会人们习惯死亡，懂得死亡。

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