从仓央嘉措的一首情诗说起
（1）缘起
仓央嘉措真的是一位非常棒的诗人，震慑人心的诗句，直抒胸臆，毫无矫揉造作的成分。不过，据我观察，好像高僧大德的中文造诣都是不同凡响。
第一次听说仓央嘉措的诗，只有两句，“世间安得双全法，不负如来不负卿”，那时还没开始读佛家文字，语文不如现在好，不过听懂了。
后来变成四句，“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿”。字面上讲，好像也是全懂了。不过领悟没有现在这么深。
再后来，就是全诗。脑袋里跳出这首诗，想到了几个问题。似乎与诗有关，好像也没啥联系。
先把诗抄在下面，然后写想法。
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡,
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得两全法，不负如来不负卿。
（2）相续
不忘初心，方得始终。世间之事，多是有始无终。细算周遭环境与人类，无时无刻不在变动，境遇不同，没有足够的定力，也就断掉了。相续其实没那么简单。小到世间之事，大到出轮回，哪一件少得了坚持？
一直猜不透仓央嘉措这样的高僧大德，为什么会如此难以自拔。到底是前世的缘分还是修持的定力不够。与《楞严经》中阿难尊者的经历有些雷同。如果他们时时刻刻不忘初心，是不是可以有些改变？
（3）客尘
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
遇到难解之事，换个角度看，也许就不一样了。自己牵扯其中，很难看明白。自己置身度外，用旁观者的角度端详事件，感觉就会不同。如果做不到把自己作为旁观者观察自己参与其中的事件，可以观察一个自己不在其中的事件，可以是历史事件，也可以诗故事。当你觉得自己站在局外观察自己的时候，就算有些进步了。
在这个问题上，可以观想梁山伯与祝英台，或者别的故事。身居其中的人，也许很难看清。身居其外的人，应该可以看得清晰，实际上没有必要那么执着 ，没有必要搭上性命。想通这个问题，恐怕就不会那么执着了。
（4）这首诗的总体感觉
似曾相识。与《妙法莲华经》第四品中国王与他的儿子的故事有异曲同工之妙。众生难遇佛法，遇到了也不一定识货，识货未必会珍惜。要么见到佛家经文恐惧，要么守着经文心猿意马，被世间之事所缠，难有清净之心。今天想这个，明天想那个，整日想入非非，身在曹营心在汉，时间搭进去，难有所成。
就像我们做事情一样，三心二意总是比不上一心一意收获大。不信？不妨先想想《小猫钓鱼》的故事。再想想王国维在《人间词话》提到的的读书三境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”
耐得住寂寞方能有所成就。这种寂寞不是把自己关在笼子里，与外世隔绝。而是恨坦然地与外世接触，不被理解，没有知音时，仍可守住内存深处的从容与淡定。酿酒只管酿酒，管它巷子深不深呢。水到自然渠成。

贴主:雨地于2021_02_13 5:15:18编辑