上文说，李家岗那群老头，你一句，我一句，说了“互冲”的“折口怼话”。结果迁延两千多年，让中国的哲学深陷这个“老子陷阱”。年轻人可能不知道，文革的序幕，就是一“一分为二”，和“合二而一”的论战发起的。这个论战开始于1964年。两年之后就爆发文化革命。
所谓一分为二，就是两级思维的的变种和发展。为什么是发展，就是，你本来没有两极，我也要把你分成两极。还让这两极斗争。合二而一，就是混沌论的发展。也就是别那么血赤糊拉地斗了，能不能合作干点别的，比如生产和科研。
1964年，几乎所有报纸杂志，都在最高领导的命令下，卷入这个“分合之争”。该争论被认定是“阶级斗争在思想战线上的表现”。“阶级斗争”在中国是“敌我斗争”，就是你死我活。所以相当残酷。那个倒霉的被批判者，叫作杨献珍。以下引用网上的资料。

杨献珍，生于1896年，1955年任马列学院院长（后更名为中共中央直属高级党校）校长。同年当选中国科学院哲学社会科学部学部委员。后由于批评大跃进而受到公开批判并被降职处分。1964年又因提出“合二而一”的哲学观点再次受到批判。文化大革命期间被逮捕入狱。文革结束后于1978年平反，出任中央党校顾问。后又当选中共中央委员、中顾委委员等职。1992年在北京逝世。
应该说他真是命大。一生被捕三次，受二十年批判，坐十几年牢，活了96岁。笔者认为这证明他就是哲学家。

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说起这些事情，不免要说历史，但是，这里是哲学论坛，我们尽量不说历史。只说说一分为二和合二而一，这要从毛氏的矛盾论说起。毛氏在延安写了矛盾论，希望能得到国际共产运动的接受，建国后让斯大林派一个哲学家来中国，和他一起研究哲学问题。在1953年苏联派来了哲学家尤金。
帕维尔·费奥多罗维奇·尤金（俄語：Павел Фёдорович Юдин，1899年8月26日（9月6日）－1968年10月4日），苏联哲学家，外交官。苏联科学院院士。苏联共产党中央委员会委员（1952年－1961年）。红色教授学院院长（1932年－1938年）。曾参与对叶夫根尼·帕舒卡尼斯的批判。1953年至1959年担任苏联驻中华人民共和国大使。
以上摘自百度
把矛盾论翻译给尤金看后，尤金提出一个问题。认为【矛盾论】这个书名起错了。并说，矛盾和冲突不是一回事儿。矛盾是逻辑上不可同时存在的事物。比如，无坚不摧之矛，和无锐不挡之盾，从逻辑上不可能同时存在。一存在则另一不存。毛氏讨论的问题，不是这类问题，而是冲突。冲突的特点是冲突双方必然同时存在，不然就没有冲突。而矛盾的双方必然不能同时存在，不然没有矛盾。
这件事除了尤金说了，英国的哲学家罗素，也在自己的书中说了，但是没有点名毛氏。所以毛氏可能不知道罗素的意见。但是尤金是当面对毛氏说了。
毛氏找个理由把尤金轰走了，轰走前的那次会谈也很有戏剧性。大约在57年，毛氏提出要苏联卖200条核潜艇给中国。尤金说，苏联自己也没有这东西，还正在研制。
和尤金最后一次会面不欢而散，尤金自己说，被老毛骂得蒙头转向，而且不知为什么。大使没法干了，要求回国。
但是这事儿没完。毛氏提出了一个说法，就是，我说的矛盾的特点， 是“一个吃掉一个”，就是，不是你们说的，冲突的两方并存，而是一个吃掉一个，这样，一个就不存在了。和你说的矛盾的特性——二者不能同时存在，相符了。所以叫作矛盾论也没错。
我们说过，西方哲学研究“是什么”，中国哲学研究“做什么”。做什么是个过程。比如：那个武器贩子说，我这矛无坚不摧，然后说，我这盾无锐不挡。这时候，矛和盾都存在。然后有人说，你用那矛杵那盾，看看怎么样。
结果他就杵了，嘎嘣一声，或是盾破，或是矛折，一个不存在了。
也就是说，矛盾是个过程。从并存，斗争，到嘎嘣，一个干掉一个。是个过程。不是什么逻辑问题，是斗争过程。
总之，中西方观念不同。特别是尤金这个人，真是个傻冒。他忘了自己的身份，到了中国你就是大使，不再是哲学家。哲学就是“折口互怼”，大使不能干这个。你干这个，两国一定开战。老毛自己说了，他是龙，龙有逆鳞，你顺毛捋没事儿。你逆着撸那你就倒霉。好像毛氏对自己的逆鳞论述，是在尤金回国之后，所以，尤金不知道，克格勃的情报水平也太差。没有察觉毛大帅的逆鳞特性。再说了，人家叫你来，明明白白，是让你协助毛大帅，把斗争哲学，推广到全世界。作为国际共运的指导方针。这是个过程。你对这个过程茫然无知，却来纠正“矛盾的定义”。原先的那个过程，就变成另外一个过程——后来大家都看见的那个。你不能把那些话憋在肚子里吗？和领导或情人喝茶吃饭，每个人都会憋屁，憋话难道不是干部的基本功吗？不说能把你当哑巴吗？

3
杨献珍提出合二而一，是因为举国上下都认为阶级斗争，对社会伤害太大了。斗死了很多人，严重破坏经济，可以停停了。实际上64年是国内阶级斗争烈度的低谷。自从61年刘少奇主持中央日常工作之后，阶级斗争的烈度逐年下降，到了64年，很多右派、右倾被重新启用。农民的三自（自留地，自留畜，自由市场）得到保障。这时候，被打成右倾分子的杨献珍，也被启用了，但是他还不老实，又提出意见。
他的意见其实很温和，就是，这些资产阶级，已经被打到，关押，改造了，现在没有资产了，也是每天干活挣工资，有的比工人还勤快，是不是就不能算资产阶级了。可以把成分改了，加入工人阶级了——是不是有点混沌轮的影子？阶级斗争时代，成分可太重要了。成分就是政治地位。上学，找工作，找对象，提工资，都要看成分。另外，57年反右，大批右派分子被“关管改”（关押，管制，劳动改造）。62年刘少奇把其中很多人启用。我的老师本来是二级教授，反右的时候被劳改，63年回城，换了个学学校，当4级教授。但是，毛氏坚持右派必须还是右派。所有被解放、启用右派，叫作“摘帽右派”。摘的只是帽子，你人并没有改变。什么时候愿意了再给你带上。文革时期就要“再戴”。于光远的前妻因为不愿意“再戴”，上吊自杀了。杨献珍意思就说，犯人服刑之后，也可以恢复人民身份。资产阶级和右派，改造之后也应该恢复人民身份。但是毛氏不这么认为。服刑之后的人，也有个名字，叫作刑满释放分子。总之地位低下。
杨献珍自己就是59年的右倾分子。57年反右派主要是打击党外人士，59年反右倾，苦主就是开国元勋彭德怀了。主要打击党内批评大跃进的人士。
实际上领导阶层中，很多人很不愿意反右倾，连反右派都不愿意。从62年开始，刘少奇主持解放了很多右派和右倾分子，中学招生也不看成分。很多出身不好甚至“反动家庭“的青年，也可以上”农工医贸“类大学。只有“法政军”专业的大学，只招红五类。当时也把挣工资的知识分子，全体定为无产阶级，因为他们没有资产，也没有土地。也没有股权。
另外，一些人提出，那些农村以前的地主，早就没地了。现在都是农民或“社员”。是不是可以不算他们是地主，让他们当个普通农民，也就是“人民”的一员。干活吃饭，不受批判？也就是说，要把改造后的地主，也包容进人民。
这种想法（混沌的），让毛氏很不爽。毛氏正要大大地扩展阶级斗争，你说没资产就不是资产阶级，没土地就不是地主阶级。那斗争谁去？
他为什么要搞阶级斗争。各说不一。笔者比较倾向于，他擅长斗争，对其他事情都不擅长。如果这个政府主要作一些他不擅长的，比如经济工作，他的领导地位就有危险了。中国是个复杂的大国，对领导者的能力要求极高。你不会干你就别干。老毛当然知道这一点，他本人就是靠对武装斗争的擅长，在战争时期，让那些不擅长的，一个个靠边，自己当上了最高领导。这也是一个过程。所以和平建设对他可不是好事儿。他要让中国始终处于激烈的斗争、备战和战争的旋涡之中。而且在国内国外都是这样。在这种过程中，他就能保持领导地位。为此必须不停地搞两极化，就是一分为二，而且让这两极水火不相容，最后嘎嘣，一个吃掉一个。
64年掀起“分合论战”，就是阶级斗争的烈度的拐点。杨献珍和他的同仁，本想让阶级斗争烈度，更降一等。但是毛氏奋起逆袭，把阶级斗争烈度，硬是拉头向上，日渐增强，毛氏强调，阶级斗争要天天讲月月讲。时刻不忘，是个“纲”，纲举目张。等等。两年之后发起了文化革命。
文革就是就阶级斗争最高一浪。很多人死了。更多人被关管杀。笔者一家都是受害者。但是，他选定的接班人，并不擅长斗争。他们好勇斗狠，特别喜欢整人，但是并不擅长斗争。所以他们倒霉了。一个人特别喜欢开车，险路开快车，但是不会开车。会发生什么？一个人特别喜欢打架，而且下手又黑又狠，但是却不会打架。结果如何？一个人喜欢喝酒，喝烈酒大酒，但是不会喝酒。会怎样？在毛营造的激烈斗争环境中，他的酷爱斗争哲学的接班人，没有毛关照，只存活了一个月，就被“一举粉粹”了。

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从建国到改开，只有两法，婚姻法和宪法。没有民法刑法。各种政策和运动无法可依。倒是把一些内容模糊的哲学，当作政策的依据。也就是是说，改开以前三十年，可以算是“哲学治国”。中国是“哲治国家”。治国根据就是“斗争哲学”。一举粉碎之后，在80年代制定了各种法律，中国才渐渐变成法制国家。
其实还有一个更乌龙的哲学，叫作辩证法，谁也不明白是什么东东。黑格尔说只有一个半人懂，后来毛氏把自己加进去了。那就是两个半。笔者不在其内。我们就不讨论它了。
对笔者这样人的来说，80年代有了法制，就是救命了。回城，上学，找工作，找对象，都不看成分了。不然的话，今天你是革命的，明天你是反动的，然后你是被改造的，而且是戴帽的，后来你又是可教育的，给出路的，然后你变成不知悔改的，只许老老实实，不许乱说乱动。查你的出身，你老爹好像还行，但是你老妈家里是地主。有的地方要查三代。你爷爷来路不明，可能是甲午战争的败兵。你奶奶，连个名字都没有。只能说不明待查。如果有点问题，就在“档案里面挂个耳朵”。就是画个问号。有这个问号，你的前途就不妙了。还有地方要查四代，这个太复杂了。这些出身、成分，决定你入学，入团，入党，入职，找对象，然后是你孩子的入学，入职，然后是你孙子的。如果你还有点“现行”行为，比如说了什么话，那你和你后代，就完蛋了。
改开之后，老邓取消阶级斗争，建立法制。上面那些糟改人的破玩意儿，都没了。有些人很失落，现在还想捡回来。因为斗争别人能抢人的利益。他们也不想想，别人是不是也能斗争他。真进入激烈斗争状态，他们那两下子，能存活几天？