王伟长：深度科技化社会与西方哲学传统反思（上）

笔者于2021年12月赴山东省潍坊市寿光市挂职锻炼，任寿光市科学技术局副局长。任职一年间，笔者对寿光市工业、农业发展情况进行了了解。在了解过程中，笔者既对基层的面貌、基层工作人员的精神及我国新时代基层工作的进展都有了新的认识，也切实体会到科学技术对生产生活起到的重要作用，并对西方传统哲学中形而上学的价值取向进行了深刻的反思。

一、挂职期间的相关情况和主要经历

（一）寿光市基本情况

寿光市虽然是一个县级市，但它的经济发展水平很高，市政设施建设状况很好，居民住房条件、物价水平、汽车保有量等指标也保持在一个很高的水平。过去，笔者对这些与国计民生息息相关的经济指标的差距没有感觉。近年来，笔者逐渐意识到仅仅是人们内心当中的理论知识丰富和清晰是不够的，许多重大事件的发生和解决都和经济的、技术的外部条件有着紧密的联系。来到寿光市之后，笔者通过对一些外部条件的比较，更真切地认识到眼前的寿光市在何种程度上优于欠发达地区，在何种程度上与更加发达的地区存在差距。

与国内一线城市相比，寿光市的物价水平和工资水平都比较低，人们的生活节奏普遍比较慢，但这并不妨碍基层工作人员积极进取的工作精神和兢兢业业的工作态度。虽然他们没有考勤制度，但每个人都按时上下班，甚至有时休息时间也要加班或者开会。包括科学技术局在内的各个单位都有24小时值班制度，随时接受和传达上级部门下发的文件。笔者在科学技术局也承担了值班工作，无论休息日还是工作日，值班当天24小时在岗，晚上睡在值班室，潍坊市新冠疫情严重期间为预防交叉感染，值班室封闭，值班人员就睡在办公室沙发上，随时关注值班电话和寿光市电子政务平台上的新信息。

（二）寿光市科技局的基本情况

寿光市科学技术局的主要工作包括科研投入管理、科技平台和企业孵化器管理、科技项目管理等方面。笔者到任之后，学习了科技局“业务工作指南”，对科技局的工作有了一定的了解，最近又参与修订了该“指南”，根据山东省和潍坊市的相关指示对科技局的具体业务工作做出了相应的调整。在科技局工作之初，由于笔者不懂寿光当地方言，在参加会议以及与同事沟通的过程中经常遇到听不懂对方说什么的情况。好在有科技局的同事们热情帮助，有的同事主动和笔者说普通话，也有的同事主动充当翻译，经过一段时间的适应，笔者逐渐克服了这一困难。

除了日常的例行工作，包括科技局在内的市委、市政府各个单位都要承担一定的公共服务工作。突降大雪的时候各单位都要在指定的区域承担扫雪任务，无论是新冠疫情常态化管理期间还是疫情严重期间，各单位都要在指定的小区协助物业管理人员做好防疫工作，在创建全国文明城市和全国卫生城市活动期间，还要在划定的区域协助市政保洁人员清理垃圾以及整顿市容市貌。随着新冠疫情防控形势逐渐严峻，各单位又承担起监督网格内居民及商户按时进行核酸检测的任务，若系统显示相关人员未按时进行核酸检测，工作人员就要电话提醒他们及时检测。笔者在挂职实践锻炼期间也多次参加上述活动、承担相关任务。这些工作让笔者深刻地认识到基层工作的丰富性和复杂性，在最具体的脚踏实地的工作中，仅仅是各司其职是远远不够的，每个人都要参与一些超出自己日常工作范围的工作，只有这样才能缓解预先划定的工作范围与变动不居的具体情况之间的矛盾。相比之下，各司其职只能说是理想状况下的一种简单的谋划，然而正是由于它过于简单，过于理想化，所以仅凭这种规划不足以应对复杂的实际情况。因此，我们在今后的工作中也应当解放自己的思想，不能仅局限于自己熟悉的领域，而要多了解、多参与其他有意义的工作。

（三）挂职期间的主要调研工作

2022年下半年，笔者多次到寿光市科技企业进行调研，先后到中国农业机械化科学研究院集团有限公司、山东物泽生态农业科技发展有限公司、山东力创模具股份有限公司、宝源防水材料股份有限公司、山东华源触控显示科技有限公司现场调研项目相关配套设施建设情况，为企业项目申报提出指导意见。在科技局同事的共同努力下，本年度我们取得了丰硕的成果。在科技局的多方支持与指导下，寿光富康制药有限公司的“艾司奥美拉唑镁系列药物结晶关键技术开发及产业化示范”获山东省科技厅中央引导地方科技发展资金立项项目公示，潍坊市仅2项。寿光恒蔬无疆农业发展集团有限公司的“温室自适应控制系统研发”、山东永盛农业发展有限公司的“优质抗病茄果类蔬菜新品种培育”获山东省重大关键技术攻关和山东省重点研发计划拟立项项目公示，获批数量约占潍坊市的1/5。另外，3个项目获山东省科技型中小企业创新能力提升工程立项支持。推荐山东寿光蔬菜种业集团有限公司、山东省寿光市三木种苗有限公司、山东鲁寿农业集团有限公司、中蔬生物科技（寿光）有限公司4家企业申报山东省农业良种工程种业创新提升行动项目。因寿光市科技项目量质并举，成绩突出，2021年8月25日，山东省科技厅在寿光市成功举办“2021年度省乡村振兴科技创新提振行动计划项目推进会”，有力地提升了寿光市现代农业产业的影响力，同时为山东省经济高质量发展作出寿光贡献。

寿光市以蔬菜种植闻名全国，但其农业并是为政府的主要财政来源。寿光市有一句口号叫作“农业富民，工业强市”，以化学工业为代表的工业发展才是寿光的财政支柱。寿光工业的发展历程，是一部艰辛而又辉煌的历史。新中国成立至今，经过70多年不懈努力，寿光工业发生了翻天覆地的变化，经济规模迅速扩大，工业质量明显提高。全市工业总产值从1949年仅有的500万元增长到2021年的2046亿元。工业门类齐全。已拥有全国工业领域41个产业大类中的29个，形成了装备制造、石油电力、化工医药、造纸包装、橡塑轮胎、建材家居、食品加工等主导产业，主要产品有3000多个品种。产业快速崛起。拥有羊口、侯镇、台头、文家、洛城、古城（高新区）等六大工业产业聚集区，羊口、侯镇2个省级化工园区。2021年，侯镇化工产业园高端化工产业集群、台头防水产业集群入选潍坊市中小企业特色产业集群，寿光市获评“全国淀粉深加工产业聚集区”；山东默锐科技有限公司牵头创建的山东绿色海洋化工制造业创新中心被认定为省级制造业创新中心，成为寿光首家；2021年度“四新”经济投资同比增长29.4%，高新技术产业投资同比增长52.2%，7个行业产值过百亿元（石油加工业、黑色金属冶炼和压延加工业、化学原料和化学制品制造业、农副食品加工业、造纸和纸制品业、橡胶和塑料制品业、金属制品业），9个行业产值过50亿元。企业竞相发展。“龙头企业群”和“隐形冠军群”百花齐放。截至目前，寿光市共有国家级专精特新“小巨人”、制造业单项冠军企业5家；省级专精特新“小巨人”、瞪羚企业、“隐形冠军”、制造业单项冠军企业84家；潍坊市级专精特新“小巨人”“隐形冠军”企业119家，各项培育数量均居潍坊各县市区前列。人才强力支撑。全市成立人才发展集团，引进高端技术人才（团队）262人（个）、“双一流”青年人才149名，新增柔性合作院士6人，入选省级以上产业领军人才5人、鸢都产业领军人才12人。

在农业方面，寿光不仅是“中国蔬菜之乡”，也是设施蔬菜的发源地和全国最大的蔬菜集散地，探索实践形成的“三个模式”两次得到习近平总书记的批示肯定，铸就了“全国农业看山东、山东农业看潍坊”的金字招牌。近年来，寿光市坚持以标准体系为核心，强化寿光蔬菜的品质保障；坚持以体系创新为抓手，强化寿光蔬菜的组织保障；坚持以种子研发为根本，强化寿光蔬菜的科技保障；坚持以质量监管为抓手，强化寿光蔬菜的质量保障；坚持以数字农业为导向，强化寿光蔬菜的智慧升级；坚持以消费市场为导向，强化寿光蔬菜的品牌打造；并且主动顺应蔬菜产业由增产导向向提质导向转变的大趋势，全力抢占全产业链“微笑曲线”两端，加快实现寿光由传统生产基地向综合服务基地转型，以寿光为核心的山东寿光蔬菜产业集群被农业农村部、财政部确定为全国首批50个优势特色产业集群之一，先后入选全国农业科技现代化先行县共建名单及第一批农业现代化示范区名单，成为2021年山东省首批现代农业强县。

二、科学技术及其西方哲学思想渊源

在寿光市工业农业发展的斐然成绩背后，处处体现着科学技术的重要作用以及寿光市委、市政府对科学技术的重视。科学技术是第一生产力，是切实提高人民生活水平、增强综合国力的重要推动力，这在如今深度科技化了的社会当中已经成为一个基本事实。然而在西方传统哲学中，科学技术却并不总是占据着那么重要的地位，历史上很多声名显赫的哲学家都不认为科学技术是可靠的、值得依赖的重要力量。众所周知，科学与哲学都来自西方，甚至科学就来自哲学，但二者在西方传统哲学中却不总是协调一致的，似乎总是有一种相互对抗的倾向。在如今深度科技化的社会中，现实与思想的潜在冲突是尤其值得注意的问题，如何在发展和利用科学技术的过程中摆正科学技术的地位、恰当地评估科学技术的价值和意义，更是值得我们进行深刻反思的。

（一）西方传统哲学思想述略

西方传统哲学自柏拉图以来就在追求一种确定性，西方哲学家大多认为感官和经验是不可靠的，同时又很确定绝对可靠的东西是存在的，可以经过努力而被发现。古希腊时期，尽管可以与现代科学相媲美的理论体系尚不存在，但天文学还是比较发达的。然而对于柏拉图来说，感官和经验似乎对天文学的发展并没有什么贡献，真正有贡献的反倒是理性和智力，因为只有理性和智力领悟了天体的运动，这种运动才能成为知识。柏拉图说：“一个人如果是眺望着天空或注视着地面以期学到一点知识，那我总要否认他能学到什么，因为那样做完全不是科学的事情；他的灵魂是在向下望而不是向上望，不论他的求知途径是水道或陆路，他是漂浮着，或只是仰天躺着。”也就是说，人们在研究天文学时不应该使用感官去观察天体，而是应该通过理性的努力思考来发现绝对必然的规律。柏拉图的这种理念论显然与毕达哥拉斯主义有着千丝万缕的联系，这从他对数学知识的重视当中可以窥见一斑。对于一个热爱数学的人来说，唯理论确实是一个很自然的选择，因为数学的论断似乎总是不经由任何感官和经验，仅凭理性领悟而作出的。因此一些西方传统哲学家总是倾向于认为理性本身有一种力量，凭借着这种力量，他们能够获得绝对必然可靠的认识，于是整个世界似乎也应当建立在这种力量的基础上了，否则全世界似乎也像感官经验一样不可靠，似乎随时都会崩塌了。

笛卡尔是追求确定性的西方哲学家的又一个典型的例子。他一方面和柏拉图一样认为感官和经验都是不可靠的，都是可以被怀疑的；另一方面他又不愿意放弃对确定性的寻求。经过沉思，笛卡尔最终找到了可靠的、不能被怀疑的东西，他认为那个不可能被怀疑的事实就是“我在怀疑”。于是，由于我在怀疑的时候我是在思维的，而且当我在思维的时候我必定是存在着的，于是“自我”的存在性就这样由一个不能被怀疑的事实推导出来了，因而也就是不能被怀疑的了。笛卡尔的这一著名论证遭到了各派哲学家的批评，近代的科学哲学家更是坚决反对“自我”这一概念的特殊地位。赖欣巴哈曾经评论道：“自我这一概念并不像笛卡尔所相信的那样，是性质那么简单的。我们看见我们自己的方式并不和我们看见我们周围的房屋和人物的方式一样。我们也许可以说对我们的思维行动或对我们的怀疑进行观察；然而，它们并不作为是自我的产物被知觉，而是作为分离出来的对象、作为由感觉所伴随的意象被知觉的。说‘我思’这就已经越出了直接经验，因为在这句话里使用了‘我’这个词。‘我思’这一陈述所代表的并非一件观察所得的材料，而是一长串思维的终末，这一长串思维揭示了与旁人的自我有所不同的自我的存在。笛卡尔应该说‘有思维’才对，这样就指的是思维内容的那种分立事件，思维内容独立于意志行动或其他涉及自我的状态的发生。但是，那样的话笛卡尔的推理就不再能作出了。如果自我的存在不为直接感知所承认，它的存在也就不能得到比其他对象的确定性更高的确定性，即采用对观察所得材料作一些动听的添加这一办法而取得的那种确定性，而受到确认。”与赖欣巴哈类似，石里克也认为“自我”并不是一种直接被给予的、带有绝对必然性的东西。石里克从经验的中立性的角度来分析“自我”，他认为经验并不绝对是“自我”的经验，“自我”在获得经验之前并非必然地获知了“一切经验皆属于自我”，而是在积累了一定的经验之后才经由后天的归纳最终总结出“一切经验总是我的经验”这一结论。

事实上，在笛卡尔之前，经院哲学家们就曾经试图从上帝的概念出发来推论出上帝的存在性。这种推论与笛卡尔的“我思故我在”有着很强的相似性，他们都试图把结论建立在不容置疑的前提和推理过程的基础之上，然而后世的哲学家却总是很容易地从这些前提和推理过程当中找到不可靠的地方。作为他们的批判者之一，康德对他们的论证做了系统的分析。他把一切论证中出现的命题分成了两大类，一类是分析命题，另一类是综合命题；分析命题总是有绝对必然性的，但综合命题不一定。根据后天经验归纳而来的命题是后天综合命题，这类综合命题是不可靠的，是没有绝对必然性的，然而康德坚持认为另一类综合命题也是存在的，它们是先天综合命题。分析命题尽管是具有绝对必然性的，但是包括康德在内的西方哲学家们大都认为这类命题无法推论出超出前提的新知识，因此经院哲学家和笛卡尔主义者的论证都是有问题的；因此对于康德等人来说，绝对必然的确定性只能寄希望于与后天综合命题相对立的先天综合命题，这类命题既可以保证必然性，又可以保证提供超出前提的知识，这就使得人们可以把建构世界或者建构关于世界的知识体系的可能性与必然性归结为先天综合命题的存在性。

然而，先天综合命题的存在性本身却是个有争议的问题。康德本人曾认为一切数学命题都是先天综合命题，于是欧几里得几何学的命题就是先天综合命题了。可是，非欧几何以及广义相对论的成功极大地动摇了康德的这些观点，尽管直到现在仍然有些学者不遗余力地为康德和先天综合命题的存在性辩护，但这种辩护总是差强人意的。为了说明先天综合命题以及其背后的追求绝对必然确定性的西方传统哲学的问题，我们最好从先天性本身入手来指出更一般、更深刻的问题所在。

（二）“先天综合命题”与现代物理学、现代逻辑学之间的冲突

根据一种整体论的思想，人类思想中的一切部分都是直接或间接地关联起来的，其中一部分的改变必定或多或少地改变其他部分，没有任何部分是绝对地免于被修正的可能性的。这意味着，没有任何陈述是绝对与经验无关的，所以一方面根本就不存在所谓的“先天命题”，当然也就不会存在“先天综合命题”了；另一方面任何陈述都不能彻底脱离经验而绝对地为真，于是绝对的分析命题和绝对的综合命题也都是不存在的，这就取消了分析和综合的二分。如果这些理由不足以说服所有的康德主义者接受整体论，特别是“逻辑真理也有可能接受经验修正”的论断，那么出乎意料的例子或许会有所帮助。

奎因曾援引赖欣巴哈的三值量子逻辑来说明经验科学修改了排中律，但有人仍认为对于三值量子逻辑中的完全否定算子，排中律仍然成立，而量子力学所采纳的正是这种否定算子。然而关于完全否定的“排中律”只在形式上与经典逻辑一致，并不是经典逻辑的排中律。当一个命题的完全否定为真时，我们只能由此推知原命题“非真”，但“非真”在这里并不是一个确定的真值，它包括“假”和“不确定”两种可能的真值，所以关于完全否定的“排中律”并没有穷尽真值的所有可能性。其实这一点并没有出乎人们的意料，他们其实很清楚经典逻辑的排中律预设了“二值原则”和“满赋值原则”，因此挑战排中律是容易设想的。事实上，如果我们把人们根据量子力学来修改经典逻辑所得到的非经典逻辑统称为“量子逻辑”，那么量子逻辑远远不止有三值量子逻辑这一种，并且有的量子逻辑系统在量子力学解释上的表现绝不逊色传统理论。

可惜的是，包括康德主义者在内，专注逻辑哲学研究的学者们通常不了解量子力学和量子逻辑，这显然是个巨大的缺憾。人们总认为修改排中律的意义不大，而修改同一律则可以说是不可能的。可是在众多量子逻辑中恰好就有修改同一律的“禁自返逻辑”。其中，修改同一律的理由可概述如下：存在着一种量子力学系统，对它的测量结果使我们不得不认为该系统中含有n个完全相同的粒子。说它们完全相同，是因为假设它们有一丁点儿不同就会使得计算结果与测量结果不符；说它们不多不少共有n个，也是因为差一个就会使计算结果偏离实验值。考虑到这样的量子力学系统，我们在逻辑系统里就不能按照经典逻辑的规则去使用等词，不然三个完全相同的粒子a=b=c，就变成一个粒子了。修改了等词之后，同一律x（x=x）自然就不能无条件地成立了。这就是根据经验事实来修改逻辑真理的典型例子。