尼：我想再回到我先前提出的一些问题上去。在每一个问题上，我都想要进入更多的细节。光是谈关系，我们就可以写一整本书，我知道这一点。但那样的话，我可能永远问不到我其他的问题。

神：会有其他的时间、其他的地方，甚至其他的书。我与你同在。让我们继续下一个。如果有时间，我们会再谈到它的。

尼：好吧。那么，我的下个问题是：我为何仿佛无法在我的人生中吸引到足够的金钱？我的余生是否注定了得省吃俭用？关于金钱，是什么阻止了我去实现我全部的潜能？

神：这情况不只你一个人有，许多许多人也都有。

尼：每个人都告诉我，那是个自我价值（self–worth）的问题，我缺乏自我价值。曾有过上打的新时代老师告诉我，缺乏任何东西都永远能追踪到缺乏自我价值的问题上。

神：那是个方便的简化。但在这个例子里，你的老师们是错的。你并没有缺乏自我价值的问题。老实说，你一辈子最大的挑战一向是控制你的自我。有人说过那是个自我价值太多的情形！

尼：哦，这回我又很困窘和懊恼了，但你是对的。

神：每次我只不过说出关于你的实情，你就一直说你很困窘又懊恼。困窘是一个仍然对别人如何看他有着自我投资（ego investment）的人的反应。试着让你自己超越那个，试试看新的反应，试试以笑取代吧。

尼：好吧。

神：自我价值并非你的问题。你很幸运能拥有很丰富的自我价值。大多数人也都如此。你们全都自视甚高，如你本来应该的样子。所以，对大多数的人而言，自我价值并不是个问题。

尼：那什么才是呢？

神：通常，问题是对富足的原则缺乏了解，连同对什么是“善”及什么是“恶”的巨大误解。

让我给你一个例子。

尼：请说。

神：你时时怀着一个“金钱是坏的”的想法。你也时时怀着“神是好的”的想法。祝福你！所以，在你的思维系统里，神和金钱不可相混。

尼：嗯，我猜，以一种说法，那是真的。那就是我怎么想的。

神：这使得事情很有趣，因为这随之令你变得很难去为了任何好事而收费。

我是指，如果你判断一件事是非常“好”的，就金钱来说，你就觉得它的价值较少。所以，某样东西“越好”（即越有价值），它值的钱就越少。

在此点你并不孤单。你们整个的社会都相信此点。所以你们的老师们薪水微薄，而你们的脱衣舞娘收入甚丰。和运动偶像比起来，你们的领袖赚得如此少，以至于他们觉得他们必须贪污才能补足差额。你们的神父和拉比（译注：犹太教牧师）靠白面包和水过活，同时你们却将大把大把的银子撒给娱乐界人士。

思考思考这一点。每个你认为本身价值很高的东西，你却坚持必须很便宜的得到。研究一个艾滋病良方的科学家需到处乞求金钱，而同时，写一本谈性爱的一百种新招的书，并且连带着制作录音带和周末研习营的人，却财源滚滚！

这个“全都倒着来”是你们的一个癖性，而它来自错误的思想。

那错误的思想就是你们关于金钱的想法。你们爱钱，但你们却又说它是万恶之源。你们爱慕金钱，然而你们却称之为“臭钱”。你们说一个人是“饱聚孽财”，而如果一个人真的做“好”事的而变有钱了，你立刻对他会变得疑心起来。你把发财弄成是“错误”。

所以，一位医生最好不要赚太多钱，不然就得学会对此事谨慎些。而一位牧师——哇！她真的最好别赚太多钱（假设你们竟能让一位“她”做牧师的话），不然肯定会有麻烦。

你明白吗，在你们的想法里，一个选择最高职业的人应当得到最低的报酬……

尼：嗯。

神：是的，“嗯”是对的。你应当思考一下这些。因为它们是如此错误的想法。

尼：我以为并没有对或错这种事。

神：是没有。只有于你有益和于你无益的。“对”与“错”是相对的说法，而当我偶然用它们时，我是以那种方式用的。在这个情形下，相对于什么对你有益——相对于你说你想要什么——你的金钱思想就是错误的思想。

记住，思想是有创造性的。所以如果你认为金钱是坏的，然而你认为自己是好的……那么，你可以看出其矛盾。

现在你，我的儿子，尤其是以很明显的方式在演出这人类意识。对大多数人而言，冲突远不及对你而言那么巨大。大多数人做他们恨的事来谋生，所以他们不在乎因而接受金钱。这可以说，是“坏的”带来“坏的”。但你爱以你生命的日子和时光所做的事。你喜爱你用以填塞时间的活动。

所以，对你而言，为你所做的事接受大量金钱，就你的思想系统而言，就会是为了“好的”而取得“坏的”，而那于你是不可接受的。你宁愿饿死也不愿为了纯正的服务而收取“臭钱”……就好像不知怎的，如果你因此而接受了金钱，那服务便失去了其纯正。

因此，在这儿我们有了这关于金钱的真正矛盾感受。你的一部分排斥它，而你的另一部分又怨恨你没钱。因此，宇宙不知道如何是好，因为宇宙从你这里收到了两种不同的想法。所以你与金钱有关的人生将会是一下停滞，一下猛冲的，因为你对金钱的态度是时松时紧的。

你没有一个清晰的焦点；你并不真的确定什么对你才是真的。而宇宙只不过是个大的影印机。它只简单的制作许多你思想的副本。

所以，只有一个方法可以改变那一切。就是你必须改变自己有关金钱的思想。

尼：我怎么能改变我的思考方式？我对某事的想法就是我对某事的想法。我的思维、我的态度、我的想法，并非在一分钟内创造出来的。我必须臆测，它们是多年的经验、一辈子的遭遇的结果。关于我对金钱的想法，你说得很好，但我怎么改变它呢？

神：这可能是本书中最有趣的问题。对大多数人而言，通常的创造方式是一个三步过程，包含了思、言和行为。

首先有思想，使之成形的想法，原始的观点。然后有语言。大多数思想最终都自己形成了字眼，然后常常被写下来或说出来。这给与了思想额外的能量，将之向外推进到世界里，而能为其他人所注意到。

最后，在有些例子里，语言被付诸实行，而有了你所谓的结果——一个全由思想开始的物质世界之显现。

在你们人为世界里围绕着你的每样东西，都以这方式——或有一些变奏——进入存在。都用到了所有这三个创造中心。

但现在问题来了：如何改变一个发起思维（Sponsoring Thought）？

是的，那是个非常好的问题。并且是很重要的。因为，如果人们不改变他们的一些发起思维，人类可能会令自己灭种。

改变一个根本思想或发起思维的最快速方式，就是逆转思——言——行为的过程。

尼：请解释。

神：做你想要对之有新想法的行为。然后说你想要对之有新想法的言语。这样做得够多了，你便能训练你的头脑以一种新方式来思想。

尼：训练头脑？那岂不象是洗脑吗？那不正是操纵心神吗？

神：对于你的头脑是如何生出它现在有的思维，你有任何概念吗？你岂不明白，你的世界在操纵你的头脑去想你所想？让你自己操纵你的头脑，岂不比让世界操纵你的头脑要好得多吗？

去想你想要想的思想，比去想别人的思想，对你而言不是幸运得多了吗？以创造性思想武装你自己，不是比以反动思想要好吗？

然而你的头脑充满了反动思想——由别人的经验跃出的思想。你很少有跃自“自我制作（self–produced）的资料”的思想，更别说跃自“自我制作的偏爱”的思想了。

你自己有关金钱的根本思想就是个重要的例子。你对金钱的思想（金钱是坏的）与你的经验（有钱真好）恰恰相反。所以关于你的经验，你必须绕圈子和对自己说谎，以便合理化你的根本思想。

这个思想是如此根深柢固，以致你从没有想到，你对于金钱的想法可能不正确。

所以现在我们要做的，是想出一些自我制作的资料。而那才是我们怎样改变一个根本思想的法子，并且令它是你的根本思想，而非别人的。

附带一句，关于金钱，你还有一个我尚未提及的根本思想。

尼：那是什么？

神：那就是，没有足够的东西。事实上，几乎对每样东西你都有这个根本思想。没有足够的钱，没有足够的时间，没有足够的爱，没有足够的食物、饮水、世上的同情心……不论有什么好东西，总是不够。

这“不够”的人类意识创造又再创造你所看到的世界。

尼：好吧，那么关于金钱我有两个该改的根本思想——发起思维。

神：哦，至少两个。也许还更多。让我们看看……金钱是坏的……金钱是稀少的……不可以因为做神的工作而接受金钱（那对你是个重要思想）……金钱从没被慷慨地给与……金钱不会长在树上（而事实上，它真的会）……金钱令人堕落……

尼：看来我有一大堆功课得做！

神：是的，如果你不喜欢你目前的金钱状况的话，而你的确是如此。但从另一方面来说，了解你对自己目前的金钱状况不满意，是由于你对目前的金钱状况不满意，是很重要的。

尼：有时候很难听懂你的话！

神：有时候很难开导你。

尼：嘿，听好，在这儿你是神吔！为什么你不能让你的话较容易被理解？

神：我是使它很容易被理解了啊！

尼：那么你为什么不就好好让我了解，如果那是你真正想要的？

神：我真正想要你真正想要的东西——没有任何不同，也没有更多的东西。你不明白那是我给你的最大礼物吗？如果我想要给你的，不是你自己想要的，然后又做得那么过火以致令你拥有它，你的自由选择何在呢？如果我在主控你该是什么、做什么和有什么，你怎能是一个有创造力的人？我的喜悦是在你的自由，而非在你的服从。

尼：好吧，你说我对我目前的金钱状况不满意，是因为我对自己目前的金钱状况不满意，是什么意思？

神：你是你认为你是的东西。当思想是负面的时，就是一个恶性循环。你必须找到一个方法去打破那循环。

你目前的经验有这么多是建立在你先前的思想上。思想导致经验，经验又导致思想，思想又导致经验。当“发起思维”是喜悦的时，就能产生经常不断的喜悦。当“发起思维”是地狱般的时，它也就能确实产生继续不断的地狱。

巧妙乃在个改变“发起思维”。我会描述该如何做到那一点。

尼：请吧。

神：谢谢你。

第一件要做的事，是逆转思——言——行的范型。你记不记得一句老格言：“三思而后行”？

尼：记得。

神：那么，忘了它。如果你想改变一个根本思想，你必须先行而后思。

例如：你正走在街上，碰见一个老妇在乞讨零钱。你了解到她是个流浪者。过着过一天算一天的日子。但你立刻就又想到，虽然你钱很少，但你显然有足够的可分给她。你的第一个冲动是给她一些零钱。你甚至有个部分准备伸手到口袋里去拿些纸币——一元，甚至五元。管它呢，让她有惊喜的片刻吧，让她开心吧！

然而，思想进来了。什么，你疯了吗？我们只有七块钱撑过这一天！你想给她一张五块？因此你开始四处摸索，找那张一元的。

思想又来了：嘿，嘿，且慢。你并没有那么多钞票能让你做散财童子啊！看在老天份上，给她一些铜板，让我们赶快走开吧！

你很迅速的伸手到另一个口袋，试图拿出几个硬币。你的手指只摸到五分和一毛的硬币。你觉得很窘。瞧瞧你，吃饱穿暖的，而你竟想给这一无所有的贫苦妇人五分和一毛的零钱。

你想找一或两个两毛五的硬币，却找不到。哦，在你口袋的深褶里有一个。但到现在你已无力地笑着走过她身边了，而走回头已太迟了。她什么都没得到。你也什么都没得到。没享受到认识你的富足和分享之乐，你现在反而觉得和那妇人一样的穷。

你为什么不就给她那纸币算了！那是你的第一个冲动，但你的思想阻挡了你。

下一次，决定先行动再思想。给她钱。去做啊！你有那钞票，而从它所来之处还有更多的钱。那是分隔你和那流浪妇人的唯一思想。你很清楚从你得到钱的地方还会来更多的钱，而她却不知道。

当你想要改变一个根本思想时，按照你有的新想法行事。但你必须赶快行动，不然在你知道之前，你的头脑便会杀掉那想法。我是指真的杀掉它。在你有个机会知道它之前，那想法，那新的真实便会死了。

所以，当机会升起时，赶快行动，而，如果你能够常这样做，你的头脑很快便明白了，那想法将是你的新思想。

尼：哦，我刚想到一件事！新思潮运动（New Thought Movement）是不是就是那个意思呢？

神：如果不是的话，也应该是。新思想是你唯一的机会。它是你唯一真正的机会去进化、去成长、去真的变成你真正是谁。

你的脑子现在充满了旧思想。不只是旧思想，而且还大半是别人的旧思想。现在是时候了，现在去改变你对于某件事的想法是很重要的。这就是进化的整个意思。