中国哲学的魅力——与湖叶先生交流他的《随笔》
与湖叶先生交流他的《随笔》湖叶先生的帖子——随笔(何贵目贱耳)[心得随笔] - 湖叶 ——写得好:,现转帖如下:如是我闻,宋代说出名句“云在青天水在瓶”的高僧曾质问来访者“何贵耳贱目”。 我要谈的语境context不同,
对我来说,正相反,我们过于贵目贱耳了。 包括本人,总是喜欢“明镜”或“屏幕”这个比喻,也是过分重视视
觉了,忽视了听觉。 对象化思维(镜像对立、能所对立、心物对立、我与非我的对立),是自我意识建立的基础。
关于自我意识陷阱,我已说得太多,被嫌啰嗦了。 然而更重要的“镜”,或者说更重要的背景/基础,(不在于
空间),而是时间相(记忆相,相续相,寿者相)。不在于视觉,而在于听觉。 关于耳通(方便度)第一,在佛
家很明显,我可以举出很多例子。 其实道家也有,远在战国时期,庄子 杂篇 庚桑楚 :(吾) 出无本,入无窍,
有实而无乎处,有长而无乎本末. 有实而无乎处者,宇也。有长而无本剽者,宙也。 (坛经:无头无尾) 。
重点在于宙,不在于宇。在于音,不在于空,当然更不在于色。 不可空守sound of silence. 频呼小玉原无事,
只要檀郎认得声。频敲钟吕虚有事,或能识得主人公。
其他各种教派相似的方便法门其实很明显,不再赘述。 推荐从容不迫的昆曲,越剧,Jazz, 等等。以视觉而言,道路
是比虚空或空间更方便的入口。
我试将帖主引入的《庄子·庚桑楚》:“出无本,入无窍,有实而无乎处,有长而无乎本末. 有实而无乎处者,宇也。有长而无本剽者,宙也。 ”按我的理解翻译如下: “道”(是指前文所述了)在思维中存在着。如同思维一样,“道”生长出来是没有根的;思维想进入“道”的内部,却没有门。“道”具有形体却不占有空间(很玄的实体思维吧);“道”在成长,思维却感觉不到它成长的过程。世界从“道”中来,思维却找不到“道”的孔窍。具有形体而不占有空间,是因为“道”处在上、下、左、右没有边际的空间中(就像地球悬浮在宇宙中一样);“道”在成长却看不到它成长的始末,是因为“道”处在思维的时间里。 我很关注 湖叶[♂☆★声望品衔7★☆♂]先生写出《随笔》https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3122670
由于我对佛教研习极为肤浅,只能以我的哲学观理解湖先生的帖子。“贵目贱耳”,按照我的想法,“目”是思维的纲,而耳、鼻、舌是目,这无可非议。因此,搞僧无必要质问“何贵耳贱目”。我觉得,对宇宙,不应该如湖先生所言:“重点在于宙,不在于宇。”庄子有齐物论,谓,事物没有“重点”,特别是你重点指出的“宇宙”那更没有“宇”“宙”之分了。
当你看到我的翻译的关于“宇宙”的内容后,你当何以认为? 最后,我想说,空间=空+时间,时空=有+时间,可能你是这样看待宇宙之间的重点的。这样,我觉得,有商榷。应该仍然是无重点的,我觉得,因为,他们既空也不空,既有也没有——看我的翻译,抛砖引玉啊。 这就是中国哲学的魅力所在
贴主:沙河粉于2022_09_30 7:30:46编辑
已标注为沙河粉的原创内容,若需转载授权请联系网友本人。若违规侵权,请联系我们
所有跟帖: ( 主贴楼主有权删除不文明回复,拉黑不受欢迎的用户 )
楼主前期社区热帖:
>>>>查看更多楼主社区动态...