看了仁剑兄版主写的【《逻辑后缀学》与《物演通论》】帖子https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&bbsid=2091&tid=3730756
同意仁剑兄的高见：【如果我在写《逻辑后缀学》之前有读过《物演通论》，我的论据将更加有力；如果王先生写《物演通论》前有读过《逻辑后缀学》，他对人类前景应该不至于那么悲观，】
  —— 对仁剑兄的大作，我是绝对尊重，我想写下我的体会：
  第一，借着【递弱代偿（衍存）原理】，他矛盾地说了，中国对世界零贡献的结论。按照他的理论，那是自打耳光而他的原理站不住脚。所以我一直把他当作公知看待。以中国人在一千多科学原理中没有中国人的名字而推崇他的理论是发泄的。
  —— 我不赞同他的【递弱代偿（衍存）原理】主体架构。既然是“衍”，就应该有衍存的规律，这个规律，不会因王东岳而结论而消失。请看我下述理由：
  第二，【2，——《物演通论》第一章开头就单刀直入：不是在者集合成了在，而是在“分化”了在者。】
  —— 我觉得，思维（哲学）的发展要素不是“分化”，而是在价值的基础上进行“分工”，这种分工，促成了西方哲学比阴理哲学更快地发展。我想，王先生所钻牛角尖的最大的偏向是没有正确地认识到“价值”的基本性与原始性。
  第三，【3——《物演通论》：衍存都是“失稳”的。】
  —— “衍存”是在人的思维的监督下进行的，“衍存”绝对不会产生“失稳”；相对会，但不至于得出【递弱代偿（衍存）原理】。我要具体说，则不是本文的目的——我并不是不敢面对剑兄和王兄。
  第四，【4，——《物演通论》：衍存的存在度呈一个单向度递减趋势。
《逻辑后缀学》“是”判断逻辑属性第十四外延：“是”判断是一种熵增行为。 】
  —— 用“熵增”，推断思维的广延性是“静止”的臆想，在阴理中，思维就是“种子”，不是“熵增”。
  第五，【5，——《物演通论》：所谓“进化”或“发展”，在其修辞学后面的自然意蕴中实际上深藏着一个逐层递弱的内在趋势，这与“进化论”的固有概念大相径庭。 
即进步与进化两者是根本对立的、“互克”的。】
  —— “进化”的本质是在价值的基础上进行的“分工”，这是人之所以不为动物的核心。所以，我觉得，分工是可控的，不是互克的。
  第六，【6，——《物演通论》：一切“意义”均导源于不能保持这种“永恒状态的存在”而又不得不勉为其难地追求“代偿势态的存在”，由此引出了一系列“求存”的内在要求和外在意义，所以说“反倒是由于难以存在才生出了种种求存的意义”，此乃“意义”得以发生的终极原因。
当我们为镜像赋予“意义”后，就会出现“我是——我不是——我越是——我越不是——我越想是”这么个以自我为中心的分裂怪圈，我们对自我的认同认识越深，自我的否认反而越彻底。】
  —— “我”是什么？我是思维，就这么简单；那哲人会在问“思维”是什么？“思维”是“无”，也很简单；那人又会问，“无”是什么？我（沙河粉）说过多次了，“无”是整洁，不是混沌。我不同意【我们对自我的认同认识越深，自我的否认反而越彻底。】怎么会？彻底否认自己，就是自杀，而自杀的原因深入地说，是人对社会的失望。
  第七，【7，——《物演通论》：只有“在”才是决然武断的，一如只有“在”才是决然自在的一样。
《逻辑后缀学》：《物演通论》所论述的“武断”即《逻辑后缀学》的“是”判断或曰“自定义是”判断。“是”判断逻辑属性具有两个内涵和十六个外延。】
  ——这一段，我没有体会，或者说，于片面的内容上，我没有理解第七点的内容。
  第八，【8，——《物演通论》：形而上学禁闭：特指“任何质态的主体之认识通道禁闭或认知禁闭”。我们没有另外一条非主观的通道可以直接抵达客体存在，由此注定了认知与对象的无边界困局。
《逻辑后缀学》：（注：上述之“禁闭”即“真类”）“是”判断逻辑属性第三外延：任何的“是”判断，都会出现悖论。】
  —— “悖论”，在“本然”“里面”是不会有的，在“自然”里面有，但不是“任何”，不可能。因为“是”所以存在，是因为有“是”存在的“理”和“气”，不可能“任何”“是”判断都会出现“悖论”。
  第九，【9，——《物演通论》：位相，系指物的存在性（存在度、代偿度与存在阈三者之间的内部构成）先于物的感应寻位方式而在，亦即物的失位本身就是一种确切的定位或框定的位格——框定在某一确切的存在度和相应的代偿度的衍运位置上，并呈现为特定的物类形态和求存方式。
《逻辑后缀学》：为了“维护目标的纯正性、唯一性”就必须以 “有限过程对付无穷”的模式永不能终止地进行着排斥、清除“障碍”的主动行为——这个行为的依据是后因果关系——他他分别——我们永远只能够通过事物自身以外的东西来推断出事物的真实性。】
  —— 【我们永远只能够通过事物自身以外的东西】，【自身以外】是什么东东？思维的辐射全在自身思维以内，哪有“以外”？别乱思维。
  第十，【10，——《物演通论》：理想逻辑定律：简一律、排序律、消矛盾律、追本溯源律。
《逻辑后缀学》：在作出“是”判断的逻辑推定之前，需要先作出“非”判断的非逻辑推定——“先引再射”：先意会，再理会；先共情，再辨识——笔者称此为：逻辑位移。】
  —— 你们二人，为什么一定要借助逻辑来判断理性？理性有对与错吗？
  因此，总结：
  我对你们二人的独创性有真正的同情，但没有理情，因为你们的理论，我觉得与真际的实际相差甚远（笑），对不起，我的想法就是这样的。详细再说一遍，懂哲学不光只只懂数理化，还得懂经济，即王先生不懂价值，如果懂了，“分化”化成“分工”了，他的《物演通论》就不必写了。

贴主:沙河粉于2023_08_05 19:15:31编辑